aleatorius (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aleatorius) wrote2004-05-07 06:06 pm
aleatorius) wrote2004-05-07 06:06 pm
Явление и Метод.
Думаю что можно вот так людей делить - есть люди Явления и есть люди Метода.
Сталкиваясь с Явлением - возникает желание родить о нём Слово, как Адам нарёк каждую тварь в Раю.
Т.е. побуждает к Слову именно Явление. Творчество проистекает как реакция на Явление.
В этом смысле можно сформулировать сексистки - если поделить события на Творчество и Явление, то женщины - это явление, а мужщины - творцы. Думается что и мужщина становится мужщиной, или творец становится творцом только в столкновении с Явлением - в союзе с Явлением.
Союз Творчества и Явления - порождает новые творчества и явления, т.е. Слово имеет оплодотворяющую функцию.
А кто такие люди Метода? По сути - архивисты! Было творчество, был Эрос - и вот они сухо конспектируют внешние оболочки слов, рождённых в живых союзах Творцов и Явлений прошлого, и пытаются как-то этими оболочками слов манипулировать, симулируя механистически Эрос - получая как плод - тафтологию, этакого уродца из пробирки.
Люди Метода - вобщем-то и не любят Явление - ибо живое постоянно дискредитирует их мёртвое псевдо-творчество, оно в их рамки не укладывается - и всё время противоречит их тавтологическим результатам, и потому они скорее препятствуют Явлению - нежели способствуют.
Люди Метода чаще всего и-жено-и-жизне-ненавистники - как в драме "Моцарт и Сальери" Пушкина - в сцене со слепым музыкантом - для Моцарта любое проявление жизни - интересно и живительно, ибо его творчество рождается вживую - Моцарт - и творец и явление - одновременно, ибо гений, тогда как Сальери - как человека Метода - жизнь раздражает, и потому искусство он идеализирует - и от реальность отрывает:
Живое любит живое, а рабу Метода живое мешает или оно опасно его стабильному существованию в рамках Метода, ибо оно может вытолкнуть раба из рабства, что рабу и боязно.
Сталкиваясь с Явлением - возникает желание родить о нём Слово, как Адам нарёк каждую тварь в Раю.
Т.е. побуждает к Слову именно Явление. Творчество проистекает как реакция на Явление.
В этом смысле можно сформулировать сексистки - если поделить события на Творчество и Явление, то женщины - это явление, а мужщины - творцы. Думается что и мужщина становится мужщиной, или творец становится творцом только в столкновении с Явлением - в союзе с Явлением.
Союз Творчества и Явления - порождает новые творчества и явления, т.е. Слово имеет оплодотворяющую функцию.
А кто такие люди Метода? По сути - архивисты! Было творчество, был Эрос - и вот они сухо конспектируют внешние оболочки слов, рождённых в живых союзах Творцов и Явлений прошлого, и пытаются как-то этими оболочками слов манипулировать, симулируя механистически Эрос - получая как плод - тафтологию, этакого уродца из пробирки.
Люди Метода - вобщем-то и не любят Явление - ибо живое постоянно дискредитирует их мёртвое псевдо-творчество, оно в их рамки не укладывается - и всё время противоречит их тавтологическим результатам, и потому они скорее препятствуют Явлению - нежели способствуют.
Люди Метода чаще всего и-жено-и-жизне-ненавистники - как в драме "Моцарт и Сальери" Пушкина - в сцене со слепым музыкантом - для Моцарта любое проявление жизни - интересно и живительно, ибо его творчество рождается вживую - Моцарт - и творец и явление - одновременно, ибо гений, тогда как Сальери - как человека Метода - жизнь раздражает, и потому искусство он идеализирует - и от реальность отрывает:
Нет.
Мне не смешно, когда маляр негодный
Мне пачкает Мадонну Рафаэля,
Мне не смешно, когда фигляр презренный
Пародией бесчестит Алигьери.
Пошел, старик.
Мне не смешно, когда маляр негодный
Мне пачкает Мадонну Рафаэля,
Мне не смешно, когда фигляр презренный
Пародией бесчестит Алигьери.
Пошел, старик.
Живое любит живое, а рабу Метода живое мешает или оно опасно его стабильному существованию в рамках Метода, ибо оно может вытолкнуть раба из рабства, что рабу и боязно.
no subject
тамъ огонь
тамъ именно явление
no subject
Гений тоже андрогинной природы явление - и явление и творец одновременно - как ипровизатор сказал - "всякий талант неизъясним" - и гений себя изъяснить не может - он просто действует, за точность цитаты не ручаюсь.
?!?
------
похоже что такъ. но поискъ заканчивается съ выборомъ-обретениемъ Бога/религии => религиозная жизнь женственна, ибо представляетъ изъ себя питание благодатью. при томъ что сомнение уже - грехъ, т.е. грехъ - всякия мужския поползновения...
Re: ?!?
Т.е. всегда надобно знать границы применимости скепсиса!
сейчас скепсис вобщем-то образованием воспитывается - и избавится от него ооочень тяжело.
для методиста скепсис - это способ избежать думания о живом - т.е. скепсис оставляет методиста в рамках метода, а вот для интуитивиста скепсис скорее метод избежать внешних влияний которые бы с лицезрения Явления сбивали бы его на посторонние события, т.е. этакая борьба с помыслами. Монах -борется с помыслом, но опасность в том что этот самый аппарат борьбы с помыслом модет обратить и против Явления! Т.е. этакий двуострый меч. Т.е. монах как бы всё время из состояния мжского должен переключаться в женское и обратно - что дико сложно.
Re: ?!?
+монах как бы всё время из состояния мужского должен переключаться в женское и обратно+
---
въ браке видно тоже не такъ все просто, тоже надо переключаться,
кроме того что при взаимновлиянии М и Ж границы определить трудно.
я не знаю, можетъ они вырабатываются со временемъ, и стороны понимая свои возможности принимаютъ правильныя позиции?..
Re: ?!?
Метод - это нормально - но в балансе.
Кстати нечто схожее писал давно:
http://www.livejournal.com/users/aleatorius/54614.html
увлёкшись борьбой о грехом - можно забыть о реальности и красоте!
и стороны понимая свои возможности принимаютъ правильныя позиции?
видно надо предполагать баланс андрогинности в человеке - я уж как-то приводил пример Вэйтса - где структуирующую роль в семье (по сути мужскую) взяла его жена - что сказалось и на творчестве,
т.е. как-то убалансировалось. она конечно детей рожала - но в творчесве баланс как-бы иной оказался!
Re: ?!?