aleatorius (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aleatorius) wrote2003-05-12 02:58 pm
aleatorius) wrote2003-05-12 02:58 pm
О просветлении...
Вечером и утром гроза, "голова как Сатурн болью окружена", из-за вынужденного безделия ввязался в некую полуинтеллектуальную дискуссию, что никакого просветления в голове не гарантировало, но побаловаться можно...
Иногда говорят, что просветляться можно концентрируясь на чем угодно, хоть на музыке хоть на учебнике, или же, как я стандартно дополняю, на телефонной книге... Почему бы и нет: для человека интересующегося ономастикой или этимологиями имен и чтение телефонных книг пользительно, ибо целые пласты знания при этом поднимаются у него в голове: жалко я не лингвист, могу только мечтать...
У Флоренского в статье "Пределы гносеологии" есть слова: "Каждая наша мысль затрагивает бесконечность знания. При всяком познавании шевелится в душе все знание." Еще у Флоренского есть мысли о Троице Рублева, где говорит:
"Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: “Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог”. "
Вот думаю об Иисусовой молитве, казалось бы, отчего такой эффект? Думается, что например мое религиозное знание по совокупности христианским считаться не может, потому как я чувствую многие символические структуры как-то разъединенно. Некие связи между структурами чувствую, т.е. когда мое сознание обьемлет некую систему, то есть чувство неуютности от того, что чего-то не хватает. Т.е. я на опыте проявлял некую выкристализацию структур, но для этого надобно было попадать в какую-то жизненную ситуацию, которая бы способтвовала этой выкристализации.
Что же такое Иисусова молитва - я думаю особость ее роли в том, что человек творящий ее как-бы действительно расшевеливает всю конструкцию знания, т.е. все структуры начинают выявлять себя в полном обьеме, когда как какие-либо ситуации жизни способны выявить всего-лишь одну грань. Сложно понять, является ли Иисусова молитва такой единственной - вполне возможно что нет, но скорее всего она обладает каким-то свойством касания всей символики Христианства, всевозможных структур, что и делает "шевеление" эффективным.
Интересно, что творение этой молитвы может приводить к болезням, или по словам святителя Игнатия ДОЛЖНО приводить. И это понятно, ибо шевеление всей души может вызвать новое переживание каких-то ситуаций прошлого, ощущение того бесконечного многообразия возможностей и вариантов судьбы, избеганий грехов, влияний на людей - и скорее всего это действительно физико-химический перестрой организма в целом (для Флоренского организм весь значим) является результатом, что и может служить причиной заболеваний. Т.е. можно сказать, что если есть Иисусова молитва, то есть и Бог, ибо символика себя выявляет вживую, а не догматически.
P.S.
К сожалению все мои рассуждения все же носят отпечаток позитивизма, когда вроде бы похоже на религиозное мышление, но вот чуть-чуть не похоже! И это чуть-чуть может быть выявлено только в каких-то особых обстоятельствах, где человек мыслящий религиозно и человек мыслящий позитивистски разделятся драматически, хотя "интеллектуально" они не различимы. (Это рассуждение - некий парафраз одной ранней статьи Флоренского, своих мыслей я здесь почти не пишу!)
Иногда говорят, что просветляться можно концентрируясь на чем угодно, хоть на музыке хоть на учебнике, или же, как я стандартно дополняю, на телефонной книге... Почему бы и нет: для человека интересующегося ономастикой или этимологиями имен и чтение телефонных книг пользительно, ибо целые пласты знания при этом поднимаются у него в голове: жалко я не лингвист, могу только мечтать...
У Флоренского в статье "Пределы гносеологии" есть слова: "Каждая наша мысль затрагивает бесконечность знания. При всяком познавании шевелится в душе все знание." Еще у Флоренского есть мысли о Троице Рублева, где говорит:
"Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительно звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: “Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог”. "
Вот думаю об Иисусовой молитве, казалось бы, отчего такой эффект? Думается, что например мое религиозное знание по совокупности христианским считаться не может, потому как я чувствую многие символические структуры как-то разъединенно. Некие связи между структурами чувствую, т.е. когда мое сознание обьемлет некую систему, то есть чувство неуютности от того, что чего-то не хватает. Т.е. я на опыте проявлял некую выкристализацию структур, но для этого надобно было попадать в какую-то жизненную ситуацию, которая бы способтвовала этой выкристализации.
Что же такое Иисусова молитва - я думаю особость ее роли в том, что человек творящий ее как-бы действительно расшевеливает всю конструкцию знания, т.е. все структуры начинают выявлять себя в полном обьеме, когда как какие-либо ситуации жизни способны выявить всего-лишь одну грань. Сложно понять, является ли Иисусова молитва такой единственной - вполне возможно что нет, но скорее всего она обладает каким-то свойством касания всей символики Христианства, всевозможных структур, что и делает "шевеление" эффективным.
Интересно, что творение этой молитвы может приводить к болезням, или по словам святителя Игнатия ДОЛЖНО приводить. И это понятно, ибо шевеление всей души может вызвать новое переживание каких-то ситуаций прошлого, ощущение того бесконечного многообразия возможностей и вариантов судьбы, избеганий грехов, влияний на людей - и скорее всего это действительно физико-химический перестрой организма в целом (для Флоренского организм весь значим) является результатом, что и может служить причиной заболеваний. Т.е. можно сказать, что если есть Иисусова молитва, то есть и Бог, ибо символика себя выявляет вживую, а не догматически.
P.S.
К сожалению все мои рассуждения все же носят отпечаток позитивизма, когда вроде бы похоже на религиозное мышление, но вот чуть-чуть не похоже! И это чуть-чуть может быть выявлено только в каких-то особых обстоятельствах, где человек мыслящий религиозно и человек мыслящий позитивистски разделятся драматически, хотя "интеллектуально" они не различимы. (Это рассуждение - некий парафраз одной ранней статьи Флоренского, своих мыслей я здесь почти не пишу!)
no subject
(Anonymous) 2003-06-05 04:21 am (UTC)(link)Это лучший православный евангелист (!) прошлого века.
В единственно доступной и возможной для того (этого :) времени манере он передаёт Благую Весть, да так мощно... эх.
Скажем так, он объясняет, как возможна вера.
no subject
no subject
(Anonymous) 2003-06-06 12:40 pm (UTC)(link)Лично я и некоторые мои друзья усвоили безо всяких излишеств :) И очень забавно, да прочтения К.К. я пренебрежительно относился к православию как современному живому явлению. Просто не считал его живой традицией и был уверен, что она умерла и не может представлять интереса, именно даже как что-то душеполезное. Теперь я понял как возможна вера, как принять умом идею спасения души, что для этого может содержать Православие. В общем, убедительно.
no subject
hmm, a zdes' ya znaval odnogo polnogo odnofamil'ca, Karlosa Kastandu, kotoryj, zabavno, byl tipa aktivista nekoego protestanskoj organizacii tipa YMCA ( pro YMCA est' pesenka:
http://www.sexylegsplaygirl.com/laverne/Y.M.C.A.html) - on gde-to iz sosednej respubliki rodom.
Latinskaya Amerika eto vse-taki eklektika, smes' katolicizma s mestnymi kul'tami.