К спору lesolub и hgr

[aleatorius]

выпишу-ка из лекции о.Павла Флоренского:
Вспомните, что отвлеченное мышление имеет дело с конкретным -бог Авраама, Исаака и Иакова. Религиозный человек говорит: "Лия", "отречение Петра", - и для него это - категория, типы реальностей. Церковная письменность постоянно строит мысль чрез конкретное, и она определяется иными законами мышления. В порядке отвлеченной мысли нет распорядка, системы, "общее" даже не бывает высказано так, чтобы его механически можно было применить ко всякому частному случаю. И между тем ясно, что логика церковных песнопений и психология <их> мысли не совпадают с теми, которые проводятся в учебниках логики. Эти приемы выражения мысли напоминают поезию. Характер церковного мышления со стороны формальной существенно отличается от мышления научного. во всех религиях оно имеет тот же характер. То же наблюдается в народной литературе всех стран и народов. Со стороны формальной церковное мышление примыкает к мышлению народных масс. Ему и ходу его мысли существенно враждебно расщепление мысли. Поетому оно весьма разнообразно. Отдельные его моменты, песнопения даже кажутся не имеющими связи между собой, мало связанными, но чем больше мы вдумываемся, тем больше замечаем нитей, идущих от одного к другому. Они переплетаются как кружево. ... Церковное мировозрение не может быть рационализированно вытянуто в одну ниточку, а иначе, вытаскивая ниточку, необходимо разорвать все остальное, и вместе с тем оно жизненно. Когда мы живем своею мыслью,мыслим до конца, серьезно, мыслим для самих себя, а не в кабинете, мы мыслим тем же приемом, - приемом конкретно-символического мышления, в противоположность кружковому, которое относится ко мне только как к существу, несущему определенные социальные обязанности. На словах можно раздробить живую связь, уничтожить символичность, но в глубине у нас всегда будет чувство, что, когда мы будем не мыслить только, а жить, мыслить, в семье, а не в кабинете, наше мышление насквозь будет пронизано жизнью. ... Отрыв от жизни есть характерная особенность мышленияа возрожденского; наоборот мышление средневековое впускает в себя жизнь, т.е. допускает многообразие явлений, существенно связанно с жизнью и разделяет вместе с <ней> все разнообразие связей и наличие их форм. Синтетическое мышление имеет результатом конкретность.