aleatorius | О. Павел Флоренский о допущении сидения у католиков:

"... Отсюда понятно, почему в православии допускается при молитве только стояние или земной поклон, а у католиков - сидение. ... Поэтому в состоянии духовной расслаблености - время опьянения и т.д. - человек стоять не может. Стояние - не состояние, а акт непрерывного усилия души. Стоящий постоянно напрягается. "Станем прОсти" - <греческое> - глубокий смысл: стоять прямо=трезвиться, бодрствовать. Отсюда большое значение приобретает вопрос духовника в требниках XVII в., - выброшенный впоследствии, когда было утерено понимание его значительности, - "Не прислонялся ли во время церковной службы к стене?" Это грех, так как является показателем духовной пассивности, нетрезвости, особого рода опьянения, при котором легко могут вторгнуться в душу посторонние злые силы. Этой же цели поддержания духовной трезвости служит и земной поклон. Он, правда на момент, дает нам полный отдых, но зато после требует напряжение всего организма, когда нервная система посылает иннервацию всему телу. Он проявляет в нас человека: поднимаясь на ноги актом воли, мы опять делаемся людьми.

Таким образом методы православия приучают наш организм быть человечным,
внутреннее трезвенное состояние делается все легче и легче,
и мы можем подниматься нравственно все выше и выше.

А сидение и стояние на коленях указывают на неспособность к активному самоопределению. У греков считалось неприличным сидеть или стоять на коленях, а у римлян - сидеть рекомендовалось, - активность и пассивность. Отсюда понятно резкое разделение на клир и мирян у католиков: одни действуют, другие наблюдают, а в православии все принадлежат клиру. <На полях запись: "Совсем иное - стояние на коленях. В сидении человек пассивен, он отдается во власть переживаний. Развивается склонность к мечтательности, к воображению. Национальность возводится в религиозность".> У католиков мирянин должен быть, как труп, в руках духовника, а в православии можно выносить человека в своей астральной сфере и родить его духовно, но двигаться человек должен сам. А с католической точки зрения все обратно - все сводится к тому, чтобы расслабить дух и сделать человека пассивным. < На полях запись:" У католиков - не отец духовный, а директор совести. Совесть сама двигается. Весь строй католической церкви - расслабление человеческой природы, человек расплывается в мечтании - путь к прелести. Духовная дремота".> Орган, особенно при спокойном положении, погружает человека в мечтания, способствует развитию воображения, а воображение - путь к развитию прелестности, нетрезвенности, не активного внимания. Надо делать, что прикажут, не считаясь с внутренним процессом жизни. Все поведение человека связано. Бесконечная связность психической и внешней жизни.

О. Павел Флоренский о допущении сидения у католиков:

no subject

no subject