Из Иоанна Лествичника -

"Между нечистыми духами есть такие, которые лукавее других. Они не довольствуются тем, чтобы одних нас ввести в грех, но советуют нам и другим иметь сообщниками зла, чтобы навлечь на нас лютейшие муки. - Видел я одного человека, который передал другому свою греховную привычку; потом же пришедши в чувство, начал каяться, и отстал от греха; но так как наученный им не переставал грешить, то покаяние его действительно не было."

Вот "советуют нам и другим иметь сообщниками зла" например - стандартна ситуация когда про кого-то жалеющи говорят "плохая компания втянула" - что несколько односторонне. Ибо если у человека есть некая потенциальная склонность ко греху - которую он не борет - а наоборот "хочет" реализовать - но реализовать мешает некой природы страх - то зачастую такой человек именно что "находит" такую компанию - "братство во грехе" - которая и способствует сломлению этого страха, преодолеть возможно семейно или культурно установленные табу-барьеры.

"Находит" - закавычено - ибо не человек ищет, а скорее грех ищет способы себя реализовать - для этого грех и ищет себе союзников - тех "людей", которые родственными грехами одержимы и в которых грехи нашли способы борьбы со здоровыми силами души.

Это вообще тонкий момент - иногда человек не делает зла - по слабости, по немощи, и потому слабый человек - в какой-то степени - опасен, ибо он непроявлен. И в этом смысле в одной ситуации он может повести себя как "добрый" - но в иной ситуации - скрытый грех может проявить себя на полную катушку.

А вот это вообще страшно - "но так как наученный им не переставал грешить, то покаяние его действительно не было" - мне кажется можно ввести понятие глубины покаяния - до какого слоя души человек может дойти в своём покаянии. И проблема в том, что до каких то слоёв человек может побояться дойти - ибо возможно всплывут воспоминания завязанные на людей - по отношению которых был совершён грех возможно явственно приведший к неким последствиям.
Поэтому может сказаться что человек зафиксирует некую глубину - и потому цельной православной души не будет - в каких-то ситуациях сей человек будет вести себя почти как православный - но если вдруг ситуация затронет глубины, до которых человек боялся дойти - то это "почти" и проявит себя. (Думается что "Солярис" Тарковского - в какой-то степени демонстрирует через что приходится проходить в глубинном покаянии.)

Из Иоанна Лествичника -

"Между нечистыми духами есть такие, которые лукавее других. Они не довольствуются тем, чтобы одних нас ввести в грех, но советуют нам и другим иметь сообщниками зла, чтобы навлечь на нас лютейшие муки. - Видел я одного человека, который передал другому свою греховную привычку; потом же пришедши в чувство, начал каяться, и отстал от греха; но так как наученный им не переставал грешить, то покаяние его действительно не было."

Вот "советуют нам и другим иметь сообщниками зла" например - стандартна ситуация когда про кого-то жалеющи говорят "плохая компания втянула" - что несколько односторонне. Ибо если у человека есть некая потенциальная склонность ко греху - которую он не борет - а наоборот "хочет" реализовать - но реализовать мешает некой природы страх - то зачастую такой человек именно что "находит" такую компанию - "братство во грехе" - которая и способствует сломлению этого страха, преодолеть возможно семейно или культурно установленные табу-барьеры.

"Находит" - закавычено - ибо не человек ищет, а скорее грех ищет способы себя реализовать - для этого грех и ищет себе союзников - тех "людей", которые родственными грехами одержимы и в которых грехи нашли способы борьбы со здоровыми силами души.

Это вообще тонкий момент - иногда человек не делает зла - по слабости, по немощи, и потому слабый человек - в какой-то степени - опасен, ибо он непроявлен. И в этом смысле в одной ситуации он может повести себя как "добрый" - но в иной ситуации - скрытый грех может проявить себя на полную катушку.

А вот это вообще страшно - "но так как наученный им не переставал грешить, то покаяние его действительно не было" - мне кажется можно ввести понятие глубины покаяния - до какого слоя души человек может дойти в своём покаянии. И проблема в том, что до каких то слоёв человек может побояться дойти - ибо возможно всплывут воспоминания завязанные на людей - по отношению которых был совершён грех возможно явственно приведший к неким последствиям.
Поэтому может сказаться что человек зафиксирует некую глубину - и потому цельной православной души не будет - в каких-то ситуациях сей человек будет вести себя почти как православный - но если вдруг ситуация затронет глубины, до которых человек боялся дойти - то это "почти" и проявит себя. (Думается что "Солярис" Тарковского - в какой-то степени демонстрирует через что приходится проходить в глубинном покаянии.)

Вести с полей:

( Read more... )

Вести с полей:

( Read more... )

Человек реагирующий на внешнее -

зачастую и зависим всё время от внешнего. Т.е. состояние реакции - не есть альтернатива внешнему, а скорее способ сосуществования с внешним - типа как диссидентство. ( Read more... )

Человек реагирующий на внешнее -

зачастую и зависим всё время от внешнего. Т.е. состояние реакции - не есть альтернатива внешнему, а скорее способ сосуществования с внешним - типа как диссидентство. ( Read more... )