Интересные пословицы про гнев.
Гневаться - дело человеческое, а зло помнить - диавольское.
Гневайся, да не согрешай.
Кто гнев свой одолевает. крепок бывает.
Не всяк злодей, кто часом лих.
Мне кажется что сюда же можно отнести и "в тихом омуте - черти водятся" - и "свят, свят, да не искусен" (т.е. святость - которая в деле не подтверждена).
Любое творчество - от Бога - но творец - воплощая замысел - как сталкивается со своей природой (человеческой!) - так и со злом. Тело, мышление - всё имеет свою инерцию - а творчество - это всегда трансформация - тела и мышления - получается что воплощение замысла - идя через человека - трансформируя человека - выявляет и сильные и слабые стороны человека. Отсюда и первая пословица - "гневаться - дело человеческое" - что означает что гнев - вполне может сопутствовать благому творчеству - и есть лишь некое выражение творческого кризиса - через который проходит человек.
На пути творчества и злые силы могут препятствовать - что выражается через вторую часть пословицы - " а зло помнить - диавольское".
А вот когда человек творчества не творит - то он может казаться и тихим и благостным - но это до первого искушения - "свят свят - да не искусен". Вобщем стереотип благостного православного - в мышлении прошлого не присутствовал - только святой - как уже претерпевший разные искусы - и уже сам являющийся воплотившимся творчеством - мог иметь качества как негневливость - как преодолевший несовершенства человеческой природы - а тот кто на пути - должен испытывать трудности как от зла - так и от своей природы.
Гневайся, да не согрешай.
Кто гнев свой одолевает. крепок бывает.
Не всяк злодей, кто часом лих.
Мне кажется что сюда же можно отнести и "в тихом омуте - черти водятся" - и "свят, свят, да не искусен" (т.е. святость - которая в деле не подтверждена).
Любое творчество - от Бога - но творец - воплощая замысел - как сталкивается со своей природой (человеческой!) - так и со злом. Тело, мышление - всё имеет свою инерцию - а творчество - это всегда трансформация - тела и мышления - получается что воплощение замысла - идя через человека - трансформируя человека - выявляет и сильные и слабые стороны человека. Отсюда и первая пословица - "гневаться - дело человеческое" - что означает что гнев - вполне может сопутствовать благому творчеству - и есть лишь некое выражение творческого кризиса - через который проходит человек.
На пути творчества и злые силы могут препятствовать - что выражается через вторую часть пословицы - " а зло помнить - диавольское".
А вот когда человек творчества не творит - то он может казаться и тихим и благостным - но это до первого искушения - "свят свят - да не искусен". Вобщем стереотип благостного православного - в мышлении прошлого не присутствовал - только святой - как уже претерпевший разные искусы - и уже сам являющийся воплотившимся творчеством - мог иметь качества как негневливость - как преодолевший несовершенства человеческой природы - а тот кто на пути - должен испытывать трудности как от зла - так и от своей природы.