Видно функция людей-хронофагов -

как фантаст-Геворкиян - кроме написания время-поглотительной мукулатературы - это заниматься и другими способами отнимания времени - например по судам затаскать. А вот один фантаст-неофит сподвигся на 2000 кликов -
http://www.livejournal.com/users/slavamakarov/201524.html
8 часов жизни чувак про-кликал! В этом видно и есть талант хронофагов - воодушевить на ерунду - и время отнято.

Видно функция людей-хронофагов -

как фантаст-Геворкиян - кроме написания время-поглотительной мукулатературы - это заниматься и другими способами отнимания времени - например по судам затаскать. А вот один фантаст-неофит сподвигся на 2000 кликов -
http://www.livejournal.com/users/slavamakarov/201524.html
8 часов жизни чувак про-кликал! В этом видно и есть талант хронофагов - воодушевить на ерунду - и время отнято.

Хмм...

Для Сальвиана Рим - это средоточие социального распада, сравнительно с которым варвары представляются носителями здоровой человеческой солидарности: "Почти все варвары, имеющие одного царя и составляющие одно племя, связаны взаимной любовью; почти все римляне заняты взаимным преследованием. Какой гражданин не завидует другому гражданину?" "Где, у каких людей встречаются такие непорядки, кроме, как у римлян? Где так сильна несправедливость, как у нас? Франки не знают таких преступлений; гунны свободны от подобного срама; ничего подобного нет ни у вандалов, ни у готов!" ( Read more... )

Аверинцев - Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью.

Учитывая что это интерпретация и подбор Аверинцева - то думаю что отчасти многие современные размышления о балансе патриотизм-национализм-христианство строится отчасти или в оппозиции или в согласии с позицией Аверинцева - просто потому как многие его читали.
(Есть авторы - с которыми хоть и не соглашаются - но спорят - отталкиваются от уже вербализированного мнения).

Хмм...

Для Сальвиана Рим - это средоточие социального распада, сравнительно с которым варвары представляются носителями здоровой человеческой солидарности: "Почти все варвары, имеющие одного царя и составляющие одно племя, связаны взаимной любовью; почти все римляне заняты взаимным преследованием. Какой гражданин не завидует другому гражданину?" "Где, у каких людей встречаются такие непорядки, кроме, как у римлян? Где так сильна несправедливость, как у нас? Франки не знают таких преступлений; гунны свободны от подобного срама; ничего подобного нет ни у вандалов, ни у готов!" ( Read more... )

Аверинцев - Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к Средневековью.

Учитывая что это интерпретация и подбор Аверинцева - то думаю что отчасти многие современные размышления о балансе патриотизм-национализм-христианство строится отчасти или в оппозиции или в согласии с позицией Аверинцева - просто потому как многие его читали.
(Есть авторы - с которыми хоть и не соглашаются - но спорят - отталкиваются от уже вербализированного мнения).