![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
прочитал здесь вот -
"И в результате понял, что настоящее искусство, подразделом которого является и наука, есть искусство действия, оставляющее мир в покое - оставляющее в покое, как выразился ваш человек, то все, которое позволяет миру существовать без нас, искусство метаморфоз, переводящих некую центральную точку мироздания в себя же."
Это по-сути выражение мысли о неком абсолютном наблюдателе - который так наблюдает, что ход событий не меняется. Насколько понимаю эта точка зрения натурфилософии 17-19-х веков.
"Я тут сплю или читаю, а в это время поколение полубезумных волосатиков пытается двигать мой мир, наш мир."
Ален Гинсберг - хоть и поэт-битник (и безумный ворлосатик) - но как всякий обитатель англосаксонской культуры мыслит только то - что действенно. Другое дело что действенность может быть разная - зачастую любая действенность воспринимается как положительное нечто - просто ввиду того что она что-то меняет в жизни. И такая действенность преобразуется на поздних этапах в "эффективность" - что так любят "эффективные менеджеры" - но это судьба любого гипертрофирования даже полезного свойства.
Насколько я понимаю связанная антитеза "абсолютному наблюдателю" - это философия субъективизма. Как человек необразованный - выскажу лишь предположение - что субъективизм - это абсолютный наблюдатель вдруг потерявший интерес к наблюдениям. Ни его нет в мире - и мир в нем никак не отражается. Для меня это странная позиция.
Мне близка такая мысль - что через человека проходят пути преображения мира. Т.е. человек является этаким эстетическим фильтром - и то как он воспринимает что-то - как разделяет в мире на красивое-некрасивое - в ту сторону и потекут преобразовательные усилия. В этом смысле стандартное ругательное в спорах - "это субъективное мнение" - не имеет смысла - ибо субъективеность - не есть мир - а есть действующее преображение мира. Это как существительное с прилагательным сравнивать - или типа обвинить глагол в том что он не существительное - это нелепо.
Субъективное в том и заключается - что познается по плодам - кои надо подождать - т.е. их нету в мире - но они появятся - если субъективное окажется плодотворным.
И конечно же - можно сказать что и мир прокладывает пути изменения себя - через людей - меняя их и настраивая на задачи - что видно и есть диалог человека с миром.
"Абсолютный наблюдатель" или "замкнутый в себе субъект" - который полагает что наблюдение не меняет ни его ни мир - есть какая-то философская фикция - я бы сказал что такая философия неподвижности возникает только тогда - когда есть уверенность в неизменности статуса - например элиты и рабов. Аристократ наблюдающий рабов и помыслить не может что его это наблюдение портит его - "унижает" - для него взгляд на раба никак не действует на него - ибо раб падает ниц - дабы взглядом не оскорбить своего господина - только господин может дейтсвовать - тут нету диалога - брака действий. Но аристократия преходяща - как все земное. И тут то и вступает христианское миропонимание.
"И в результате понял, что настоящее искусство, подразделом которого является и наука, есть искусство действия, оставляющее мир в покое - оставляющее в покое, как выразился ваш человек, то все, которое позволяет миру существовать без нас, искусство метаморфоз, переводящих некую центральную точку мироздания в себя же."
Это по-сути выражение мысли о неком абсолютном наблюдателе - который так наблюдает, что ход событий не меняется. Насколько понимаю эта точка зрения натурфилософии 17-19-х веков.
"Я тут сплю или читаю, а в это время поколение полубезумных волосатиков пытается двигать мой мир, наш мир."
Ален Гинсберг - хоть и поэт-битник (и безумный ворлосатик) - но как всякий обитатель англосаксонской культуры мыслит только то - что действенно. Другое дело что действенность может быть разная - зачастую любая действенность воспринимается как положительное нечто - просто ввиду того что она что-то меняет в жизни. И такая действенность преобразуется на поздних этапах в "эффективность" - что так любят "эффективные менеджеры" - но это судьба любого гипертрофирования даже полезного свойства.
Насколько я понимаю связанная антитеза "абсолютному наблюдателю" - это философия субъективизма. Как человек необразованный - выскажу лишь предположение - что субъективизм - это абсолютный наблюдатель вдруг потерявший интерес к наблюдениям. Ни его нет в мире - и мир в нем никак не отражается. Для меня это странная позиция.
Мне близка такая мысль - что через человека проходят пути преображения мира. Т.е. человек является этаким эстетическим фильтром - и то как он воспринимает что-то - как разделяет в мире на красивое-некрасивое - в ту сторону и потекут преобразовательные усилия. В этом смысле стандартное ругательное в спорах - "это субъективное мнение" - не имеет смысла - ибо субъективеность - не есть мир - а есть действующее преображение мира. Это как существительное с прилагательным сравнивать - или типа обвинить глагол в том что он не существительное - это нелепо.
Субъективное в том и заключается - что познается по плодам - кои надо подождать - т.е. их нету в мире - но они появятся - если субъективное окажется плодотворным.
И конечно же - можно сказать что и мир прокладывает пути изменения себя - через людей - меняя их и настраивая на задачи - что видно и есть диалог человека с миром.
"Абсолютный наблюдатель" или "замкнутый в себе субъект" - который полагает что наблюдение не меняет ни его ни мир - есть какая-то философская фикция - я бы сказал что такая философия неподвижности возникает только тогда - когда есть уверенность в неизменности статуса - например элиты и рабов. Аристократ наблюдающий рабов и помыслить не может что его это наблюдение портит его - "унижает" - для него взгляд на раба никак не действует на него - ибо раб падает ниц - дабы взглядом не оскорбить своего господина - только господин может дейтсвовать - тут нету диалога - брака действий. Но аристократия преходяща - как все земное. И тут то и вступает христианское миропонимание.
