Мое мнение о старообрядчестве скорее всего такое -

это была некая форма консервации - т.е. старовер представлял собою тип крестьянина - который был до времен Никона.
Консервация культурного типа.

Консервация - не есть активная форма религии! - НО - явно что для проповеди староверы были очень открыты - и тем самым и обьясняется бурное сектанство. В каком-то смысле староверы были наиболее способны к религии - и это способность и проявлялась в форме сект.

И вот тут мне оценивать сложно - ибо староверие - было отчасти именно дилетантское явление - в том смысле что разработанная культура христианства осталась в православной церкви.

С другой стороны - культурность - не всегда означает христианскость! - иногда это и фарисейство.

Поэтому как мне кажется - деление на староверов и православных не пошло на пользу ни тем ни другим - это как специализация на физиков и математиков - важно ведь со-звучие.

Мое мнение о старообрядчестве скорее всего такое -

это была некая форма консервации - т.е. старовер представлял собою тип крестьянина - который был до времен Никона.
Консервация культурного типа.

Консервация - не есть активная форма религии! - НО - явно что для проповеди староверы были очень открыты - и тем самым и обьясняется бурное сектанство. В каком-то смысле староверы были наиболее способны к религии - и это способность и проявлялась в форме сект.

И вот тут мне оценивать сложно - ибо староверие - было отчасти именно дилетантское явление - в том смысле что разработанная культура христианства осталась в православной церкви.

С другой стороны - культурность - не всегда означает христианскость! - иногда это и фарисейство.

Поэтому как мне кажется - деление на староверов и православных не пошло на пользу ни тем ни другим - это как специализация на физиков и математиков - важно ведь со-звучие.

...

Я бы так сказал - деление на староверов и православных -
во времена Никона - есть шизофрения России - начавшаяся тогда.
И повинность в шизофрении - не в разделившихся - а в причине разделивших их.

...

Я бы так сказал - деление на староверов и православных -
во времена Никона - есть шизофрения России - начавшаяся тогда.
И повинность в шизофрении - не в разделившихся - а в причине разделивших их.

Алексей Любимов об аутентичном исполнении -

Борьба за аутентичное исполнение началась ведь довольно давно. Это была борьба с навязанными нам XX веком клише академического исполнения, которые не несли в себе ничего живого по отношению к старой музыке. Открытие старинных инструментов и трактатов возвращало нам первозданность музыки. С тех пор с 60-70-х годов утекло почти сорок лет, и за это время аутентизм набрал обороты и занял одно из очень серьёзных мест на западном музыкальном рынке. Однако сегодня огромное количество солистов, дирижёров, ансамблей, театральных постановок превратило это движение в некий норматив. И здесь стал формироваться свой академизм. Аутентика же заключается не в знании трактатов, а в умении сквозь слой правил увидить личность автора. Мы стремимся к живой музыке, а не к музейному воссозданию. И понимаем, что сегодня невозможно по-настоящему воссоздать условия тогдашнего слушания, даже используя дворцовые помещения и инструментарий. Мы обращаемся к совсем другой публике, да и сами уже другие. Здесь вопрос - как трактовать историю: объективно или субъективно? Для меня история с приходом каждого нового поколения интерпретируется по-разному, и я не воспринимаю её как сборник зафиксированных дат и событий, а развиваю свою точку зрения.
http://il-cembalista.livejournal.com/2871.html

Алексей Любимов об аутентичном исполнении -

Борьба за аутентичное исполнение началась ведь довольно давно. Это была борьба с навязанными нам XX веком клише академического исполнения, которые не несли в себе ничего живого по отношению к старой музыке. Открытие старинных инструментов и трактатов возвращало нам первозданность музыки. С тех пор с 60-70-х годов утекло почти сорок лет, и за это время аутентизм набрал обороты и занял одно из очень серьёзных мест на западном музыкальном рынке. Однако сегодня огромное количество солистов, дирижёров, ансамблей, театральных постановок превратило это движение в некий норматив. И здесь стал формироваться свой академизм. Аутентика же заключается не в знании трактатов, а в умении сквозь слой правил увидить личность автора. Мы стремимся к живой музыке, а не к музейному воссозданию. И понимаем, что сегодня невозможно по-настоящему воссоздать условия тогдашнего слушания, даже используя дворцовые помещения и инструментарий. Мы обращаемся к совсем другой публике, да и сами уже другие. Здесь вопрос - как трактовать историю: объективно или субъективно? Для меня история с приходом каждого нового поколения интерпретируется по-разному, и я не воспринимаю её как сборник зафиксированных дат и событий, а развиваю свою точку зрения.
http://il-cembalista.livejournal.com/2871.html

Забавно - искал слова

Кронштадтского о Розанове и Толстом (очень резкие) - а нашел статью Паршина -
"Русская религиозная мысль: возрождение или консервация?"
Что-то термин "консервации" так и лезет со всех сторон ко мне. (Запись только что написал про староверие - как консервацию.)

Забавно - искал слова

Кронштадтского о Розанове и Толстом (очень резкие) - а нашел статью Паршина -
"Русская религиозная мысль: возрождение или консервация?"
Что-то термин "консервации" так и лезет со всех сторон ко мне. (Запись только что написал про староверие - как консервацию.)

Иногда мне кажется - что культура - есть форма фиксации человека.

Ну скажем не построив прибора - электрон не зафиксируешь.

Раньше давно как - жил жил человек - был важен своим близким - помер и все.
А сейчас - вдруг замер выяснил - у человека способность к математике - туда сюда - человека хватают - елозят по школам - математическая карьера - и человек как электрон - попался. Культура его зафиксировала.
Вот след - такой-то жил - работал - оставил вот шлейф за собой формул.

А то когда смертность высокая - люди рождаются - умирают - зачастую еще в младенчестве - и не было ясно были ли они способны к физике, математике - веб-дизайну - или еще чему - но теперь культура - как чудо-прибор - улавливает всякого поступившего на землю - сортирует - и отслеживает путь. Был человек - вот след.

Иногда мне кажется - что культура - есть форма фиксации человека.

Ну скажем не построив прибора - электрон не зафиксируешь.

Раньше давно как - жил жил человек - был важен своим близким - помер и все.
А сейчас - вдруг замер выяснил - у человека способность к математике - туда сюда - человека хватают - елозят по школам - математическая карьера - и человек как электрон - попался. Культура его зафиксировала.
Вот след - такой-то жил - работал - оставил вот шлейф за собой формул.

А то когда смертность высокая - люди рождаются - умирают - зачастую еще в младенчестве - и не было ясно были ли они способны к физике, математике - веб-дизайну - или еще чему - но теперь культура - как чудо-прибор - улавливает всякого поступившего на землю - сортирует - и отслеживает путь. Был человек - вот след.

ЖЖ-идеолог распознается если после его записей -

анонсируюших чужой журнал - в этот самый журнал начинают наползать клопы.

жж-идеолог - это такой клоповник - который возбуждает клопов к активной жизнедеятельности.
Вот два примера -
http://larisa-vaneeva.livejournal.com/43862.html
http://aleatorius.livejournal.com/483801.html

P.S анонимное постирование пока запретил.
P.P.S. а жжузеру letopisetz - счастливого клоповедчества и клоповодства.
как там у Лема "- Вы - млекопитающее? - Д-да... - Тогда приятного Вам млекопитания!"

ЖЖ-идеолог распознается если после его записей -

анонсируюших чужой журнал - в этот самый журнал начинают наползать клопы.

жж-идеолог - это такой клоповник - который возбуждает клопов к активной жизнедеятельности.
Вот два примера -
http://larisa-vaneeva.livejournal.com/43862.html
http://aleatorius.livejournal.com/483801.html

P.S анонимное постирование пока запретил.
P.P.S. а жжузеру letopisetz - счастливого клоповедчества и клоповодства.
как там у Лема "- Вы - млекопитающее? - Д-да... - Тогда приятного Вам млекопитания!"

!

- Нет, кажется, нашу историю еще никто не переплюнул.
Когда я пришла в поликлинику с Глашей, мне сказали:
"Знаете, почему ваш ребенок улыбается? Потому, что
он слишком истощен, чтобы плакать."

http://lj.rossia.org/users/aculeata/724156.html

!

- Нет, кажется, нашу историю еще никто не переплюнул.
Когда я пришла в поликлинику с Глашей, мне сказали:
"Знаете, почему ваш ребенок улыбается? Потому, что
он слишком истощен, чтобы плакать."

http://lj.rossia.org/users/aculeata/724156.html