(no subject)

что забавно - когда народ начинает что-то морализировать по поводу плохого в судьбе Высоцкого, то такое ощущение что они счеты сводят - но не с Высоцким конечно - а с кем-то. Высоцкий лишь как информационный повод.

в этом смысле - информационный повод - всегда для углубления разрыва между кем-то и кем-то. ты за мао или хруцо.

и так по всякому поводу! такое чтение во мне дикий мизантропизм вызывает!

(no subject)

что забавно - когда народ начинает что-то морализировать по поводу плохого в судьбе Высоцкого, то такое ощущение что они счеты сводят - но не с Высоцким конечно - а с кем-то. Высоцкий лишь как информационный повод.

в этом смысле - информационный повод - всегда для углубления разрыва между кем-то и кем-то. ты за мао или хруцо.

и так по всякому поводу! такое чтение во мне дикий мизантропизм вызывает!

(no subject)

хмм - у Флоренского было про то что грех может быть от бурления титанических сил в человеке, это такой хаос, прет в разные стороны, не знает своего русла.
но на самом деле такой грешник редкость. в основном грешник более мелок и наверное труслив.

более того - если грех фетишизировать - ну через игрушки секс-шопов например или через прочие виды потребления.

получается два вида греха - один грех от ненаправленной силы, а другой грех - грех дробления на фетиши, и человек запутывается в ненужной детализации.

титанизм -по Флоренскому - это эпическое, мифологическое, оно может быть не благое - но оно сильное и кипящее.

что интересно - мелких грех - рационализируем, и можно везде встретить скучные псевдорациональные рассуждения почему предаваться такому-то греху нужно - ну там аппелируют к поведению животных или еще к чему-то. дико не поэтично,да.

грех крупный - скорее будет мощной мифо-поэзией.

и вообще борьба с религией часто обозначает человека не поэтического, а человек иной поэтической струи - просто погружен в свою поэтику, и мелочно выискивать недостатки в чужих стихах - не будет.

(no subject)

хмм - у Флоренского было про то что грех может быть от бурления титанических сил в человеке, это такой хаос, прет в разные стороны, не знает своего русла.
но на самом деле такой грешник редкость. в основном грешник более мелок и наверное труслив.

более того - если грех фетишизировать - ну через игрушки секс-шопов например или через прочие виды потребления.

получается два вида греха - один грех от ненаправленной силы, а другой грех - грех дробления на фетиши, и человек запутывается в ненужной детализации.

титанизм -по Флоренскому - это эпическое, мифологическое, оно может быть не благое - но оно сильное и кипящее.

что интересно - мелких грех - рационализируем, и можно везде встретить скучные псевдорациональные рассуждения почему предаваться такому-то греху нужно - ну там аппелируют к поведению животных или еще к чему-то. дико не поэтично,да.

грех крупный - скорее будет мощной мифо-поэзией.

и вообще борьба с религией часто обозначает человека не поэтического, а человек иной поэтической струи - просто погружен в свою поэтику, и мелочно выискивать недостатки в чужих стихах - не будет.

(no subject)

ну я несколько ужесточил вывод,
в принципе люди могут иметь резоны бороться с чужой поэтикой,
вполне возмжно им и не достает поэзии,
это как человек вне брака - брак или превозносит, или наоборот - смешивает с грязью. редко - ровно.

вот России явно не достает балканской простой музыки или Тома Вэйтса!

Высоцкий точно не моя поэзия - но все ж сила в ней есть, может не благая.

(no subject)

ну я несколько ужесточил вывод,
в принципе люди могут иметь резоны бороться с чужой поэтикой,
вполне возмжно им и не достает поэзии,
это как человек вне брака - брак или превозносит, или наоборот - смешивает с грязью. редко - ровно.

вот России явно не достает балканской простой музыки или Тома Вэйтса!

Высоцкий точно не моя поэзия - но все ж сила в ней есть, может не благая.