(no subject)

если Нюте предложить на выбор - оладушек с малиновым вареньем или кусок мяса,
то выбор будет однозначно - мясо.

вобщем то рацион ее наверное можно описать как - молоко (много молока), мясо - ну и от печенья с булкой не откажется.

(no subject)

если Нюте предложить на выбор - оладушек с малиновым вареньем или кусок мяса,
то выбор будет однозначно - мясо.

вобщем то рацион ее наверное можно описать как - молоко (много молока), мясо - ну и от печенья с булкой не откажется.

(no subject)

Чем симпатичен Пелевин - так это тем что он как бы такой советский разночинец - не опутан какими-нибудь родовыми ролевыми играми по типу московских мажоров, журналистов-либералов, мафий филологов или физиков, или фантастической лит. мафии.

Пинки в его адрес - типа плох литературно, обычно означает что пинающий не распознал (верно совершенно) его за своего (не филолог типа).

У меня в мозгу он где то рядом с Манцовым, советский разночинец тоже. Да и сам я не из элитной советской породы, а потому не причастный какой нибудь генеалогии, так сказать явной.

Единственно, что может разочаровывать, в начальных произведениям была некая поэтика, которая не получила развития, развитие скорее идет по гносеологически-карикатурному пути, очень рационально.
http://pirogov.livejournal.com/497988.html

(no subject)

Чем симпатичен Пелевин - так это тем что он как бы такой советский разночинец - не опутан какими-нибудь родовыми ролевыми играми по типу московских мажоров, журналистов-либералов, мафий филологов или физиков, или фантастической лит. мафии.

Пинки в его адрес - типа плох литературно, обычно означает что пинающий не распознал (верно совершенно) его за своего (не филолог типа).

У меня в мозгу он где то рядом с Манцовым, советский разночинец тоже. Да и сам я не из элитной советской породы, а потому не причастный какой нибудь генеалогии, так сказать явной.

Единственно, что может разочаровывать, в начальных произведениям была некая поэтика, которая не получила развития, развитие скорее идет по гносеологически-карикатурному пути, очень рационально.
http://pirogov.livejournal.com/497988.html

(no subject)

пара версий Bowie, Scary Monsters - одна с Фриппом,
http://ru.youtube.com/watch?v=NHywdqH3F6Y
другая с неким Carlos Alomar
http://ru.youtube.com/watch?v=N_6I3o-j2-I&feature=related

а пожалуй неплохо Карлос зажигает

(no subject)

пара версий Bowie, Scary Monsters - одна с Фриппом,
http://ru.youtube.com/watch?v=NHywdqH3F6Y
другая с неким Carlos Alomar
http://ru.youtube.com/watch?v=N_6I3o-j2-I&feature=related

а пожалуй неплохо Карлос зажигает

про разночинцев

http://odinn.livejournal.com/336738.html#comments

"В русской литературе как читатель я по ту сторону "правды святой", которая принадлежит аристократической партии: Пушкин, Тютчев, Лермонтов, Л.Толстой, Бунин, Сирин. На другой, "разночинско-поповской" стороне, там, где Достоевский, Лесков, Мережковский, Горький, Розанов, Ремизов и сонмы других - мне хочется немедленно выйти, и уже на станции, уезжая, быстро выпить рюмку водки, чтобы уж это была точка, а не запятая."

ну а я с разночинцами.

про разночинцев

http://odinn.livejournal.com/336738.html#comments

"В русской литературе как читатель я по ту сторону "правды святой", которая принадлежит аристократической партии: Пушкин, Тютчев, Лермонтов, Л.Толстой, Бунин, Сирин. На другой, "разночинско-поповской" стороне, там, где Достоевский, Лесков, Мережковский, Горький, Розанов, Ремизов и сонмы других - мне хочется немедленно выйти, и уже на станции, уезжая, быстро выпить рюмку водки, чтобы уж это была точка, а не запятая."

ну а я с разночинцами.

а вот про разночинцев еще,

искал у себя ссылку на рассказ Искандера, а нашел вот:

"Всю мировую литературу я разделяю на два типа - литература дома и литература бездомья. Литература достигнутой гармонии и литература тоски по гармонии. Разумеется, при этом качество литературного произведения зависит не от того, какого типа эта литература, а от силы таланта художника.

Интересно, что в русской литературе эти два типа художников появлялись нередко в виде двойчатки, почти одновременно.

Так Пушкин и Лермонтов - достигнутая гармония (Пушкин) и великая тоска по гармонии (Лермонтов). Такая же пара: Толстой - Достоевский. В двадцатом веке наиболее яркая пара: Ахматова - Цветаева. "

http://jig.ru/golden/043.html

а вот про разночинцев еще,

искал у себя ссылку на рассказ Искандера, а нашел вот:

"Всю мировую литературу я разделяю на два типа - литература дома и литература бездомья. Литература достигнутой гармонии и литература тоски по гармонии. Разумеется, при этом качество литературного произведения зависит не от того, какого типа эта литература, а от силы таланта художника.

Интересно, что в русской литературе эти два типа художников появлялись нередко в виде двойчатки, почти одновременно.

Так Пушкин и Лермонтов - достигнутая гармония (Пушкин) и великая тоска по гармонии (Лермонтов). Такая же пара: Толстой - Достоевский. В двадцатом веке наиболее яркая пара: Ахматова - Цветаева. "

http://jig.ru/golden/043.html

кое что занятно:

Валентина Чеснокова (Ксения Касьянова)
"Мы, русские, вообще виртуозы в построении межличностных отношений, примерно такие же, какими являются американцы в конструировании ассоциаций, а может быть, и более искусными."

"Это, кстати, мало кто знает; решения сельских сходов принимались не большинством голосов, а по принципу единогласия. Конечно, всегда были люди, несогласные с большинством, но сход их убеждал, частично даже оказывал давление, потому что цель была - достигнуть единогласия, иначе решение было бы недействительно."

"Из стран Запада к нам идет очень мощный "экспорт" гедонизма, и культурой он не осваивается, потому и превратился в гигантскую сферу вне действия социального контроля. "
http://www.prison.org/nravy/ponyat/doc007.shtml

via hasid

кое что занятно:

Валентина Чеснокова (Ксения Касьянова)
"Мы, русские, вообще виртуозы в построении межличностных отношений, примерно такие же, какими являются американцы в конструировании ассоциаций, а может быть, и более искусными."

"Это, кстати, мало кто знает; решения сельских сходов принимались не большинством голосов, а по принципу единогласия. Конечно, всегда были люди, несогласные с большинством, но сход их убеждал, частично даже оказывал давление, потому что цель была - достигнуть единогласия, иначе решение было бы недействительно."

"Из стран Запада к нам идет очень мощный "экспорт" гедонизма, и культурой он не осваивается, потому и превратился в гигантскую сферу вне действия социального контроля. "
http://www.prison.org/nravy/ponyat/doc007.shtml

via hasid

к давней теме про

вопрос: русские индивидуалисты или коллективисты? - вот интересно
(автор утверждает что русские в массе своей эпилептоиды):

"С моей точки зрения, культура не является продолжением генотипа, она является скорее его смягчением. Культура взаимодействует с генотипом, адаптируя его к общественной форме жизни. И поэтому некоторые вещи, которые в генотипе имеют "плюс", в культуре могут иметь "минус". В книге это подробно разобрано на примере эпилептоида. Эпилептоид по своему генотипу - это человек эгоистичный, индивидуалист. Поэтому культура ориентирует его как раз на обратное. Она ориентирует его на коллективизм, на бескорыстие. Культура выставляет эти ценностные ориентации против его генотипических черт. Таким образом, культура и генотип соединяются в одно целое, дополняя и адаптируя друг друга. В результате социальный характер личности получается сбалансированным, в определенном смысле гармоничным. "
http://www.prison.org/nravy/ponyat/doc007.shtml

к давней теме про

вопрос: русские индивидуалисты или коллективисты? - вот интересно
(автор утверждает что русские в массе своей эпилептоиды):

"С моей точки зрения, культура не является продолжением генотипа, она является скорее его смягчением. Культура взаимодействует с генотипом, адаптируя его к общественной форме жизни. И поэтому некоторые вещи, которые в генотипе имеют "плюс", в культуре могут иметь "минус". В книге это подробно разобрано на примере эпилептоида. Эпилептоид по своему генотипу - это человек эгоистичный, индивидуалист. Поэтому культура ориентирует его как раз на обратное. Она ориентирует его на коллективизм, на бескорыстие. Культура выставляет эти ценностные ориентации против его генотипических черт. Таким образом, культура и генотип соединяются в одно целое, дополняя и адаптируя друг друга. В результате социальный характер личности получается сбалансированным, в определенном смысле гармоничным. "
http://www.prison.org/nravy/ponyat/doc007.shtml