(no subject)

Вот alzheimer пишет по поводу вчерашнего происшедствия в Остине:

"Жена, налоги, аудит, плохой Буш, всё не так, аудит, не хочу платить. При этом человек водит самолёт и теоретически может улететь на Кубу, любой остров, куда угодно, всё лучше, чем гореть в расплавленном самолёте. И возможность что-то сказать всему миру, которая в итоге превращается в текст на нескольких страницах описания тяжб с налоговой службой.

Жил грешно и умер смешно."

http://alzheimer.livejournal.com/520130.html

на самом деле вот что интересно - это действие - не асоциально, т.е. человек помер в рамках своего послания обществу,

а вроде как можно было выйти из общества, типа грабануть банк и на самолете в Кубу улететь.

В этом кстати может и видна жесткая мифоструктура американского общества - чтобы человек ни делал - все интерпретируется в рамках внутренней культуры США, и каждый человек находится в само и вовне интерпретации. Он и не думает куда выскакивать из этой культуры, даже если действует претупно.

Постсоветский же человек скорее к убеганию из культуры склонен - и характеризуем желанием найти себе интерпретацию вовне, т.е. желание выскочить из тела. В этом смысле для постсоветского человека - американец будет выглядеть странно, типа зачем он угрохал себя вместе с телом, когда как мог из тела выпрыгнуть и оказаться в новом теле на Кубе.

(no subject)

Вот alzheimer пишет по поводу вчерашнего происшедствия в Остине:

"Жена, налоги, аудит, плохой Буш, всё не так, аудит, не хочу платить. При этом человек водит самолёт и теоретически может улететь на Кубу, любой остров, куда угодно, всё лучше, чем гореть в расплавленном самолёте. И возможность что-то сказать всему миру, которая в итоге превращается в текст на нескольких страницах описания тяжб с налоговой службой.

Жил грешно и умер смешно."

http://alzheimer.livejournal.com/520130.html

на самом деле вот что интересно - это действие - не асоциально, т.е. человек помер в рамках своего послания обществу,

а вроде как можно было выйти из общества, типа грабануть банк и на самолете в Кубу улететь.

В этом кстати может и видна жесткая мифоструктура американского общества - чтобы человек ни делал - все интерпретируется в рамках внутренней культуры США, и каждый человек находится в само и вовне интерпретации. Он и не думает куда выскакивать из этой культуры, даже если действует претупно.

Постсоветский же человек скорее к убеганию из культуры склонен - и характеризуем желанием найти себе интерпретацию вовне, т.е. желание выскочить из тела. В этом смысле для постсоветского человека - американец будет выглядеть странно, типа зачем он угрохал себя вместе с телом, когда как мог из тела выпрыгнуть и оказаться в новом теле на Кубе.

(no subject)

Amanda Lear - Enigma, Give a bit of mmm to me (1978)
http://www.youtube.com/watch?v=yvt_43jM_FA&feature=related

(no subject)

Amanda Lear - Enigma, Give a bit of mmm to me (1978)
http://www.youtube.com/watch?v=yvt_43jM_FA&feature=related

(no subject)

Нютик вдруг вспомнила песенку про Йожина:
"Ежик, странный, очень странный ежик" и так далее.

Еще она из садика вынесла традицию, что все песенки сопровождаются жестами, она поет часто переводы свои с норвежского на русский, и если про солнышко песня, то надо в воздухе такой круг двумя руками чертить,
ну и хлопки иногда.

(no subject)

Нютик вдруг вспомнила песенку про Йожина:
"Ежик, странный, очень странный ежик" и так далее.

Еще она из садика вынесла традицию, что все песенки сопровождаются жестами, она поет часто переводы свои с норвежского на русский, и если про солнышко песня, то надо в воздухе такой круг двумя руками чертить,
ну и хлопки иногда.

(no subject)

прошелся по грядкам, насобирал лулзов, вот эмигрантдиссидентка живописует прелести политкорректного французкого рая:

"Главный герой всех его романов Бенжамен Моласен – глава огромной семьи. Мама его, которой должно быть уже не очень мало лет (Бенжамену за 30) вечно влюбляется, убегает из дома, рожает, и Бенжамен – универсальный старший брат-отец – детям мамы, а потом и детям сестёр. И вокруг целый Бельвиль – и бельвильские жители – это такое племя – дяди-тёти-мамы-папы детям, своим и чужим, и дети сами выбирают себе самых главных взрослых. За маму в семействе Моласенов арабская женщина Ясмина, маленькая сестра не сходит с рук вьетнамца-полицейского, который ходит с ней на работу. Сестру Терезу в отчаянье утешают два ближайших друга дома – пара гомосексуалистов, и делают ей ребёнка вдвоём. Рождение этого ребёнка – радостный завершающий аккорд одной из книжек. И в центре этого клубящегося мира Бенжамен с псом Жюлиусом, без которого он никуда не ходит, и с подругой Жюли. Бенжамен работает в издательстве, а Жюли – отважная журналистка, которая во всё ввязывается, и если в мире что-нибудь происходит, несётся туда, но всегда возвращается к своему Бенжамену, не выходящему из Бельвиля."

http://mbla.livejournal.com/634865.html

(no subject)

прошелся по грядкам, насобирал лулзов, вот эмигрантдиссидентка живописует прелести политкорректного французкого рая:

"Главный герой всех его романов Бенжамен Моласен – глава огромной семьи. Мама его, которой должно быть уже не очень мало лет (Бенжамену за 30) вечно влюбляется, убегает из дома, рожает, и Бенжамен – универсальный старший брат-отец – детям мамы, а потом и детям сестёр. И вокруг целый Бельвиль – и бельвильские жители – это такое племя – дяди-тёти-мамы-папы детям, своим и чужим, и дети сами выбирают себе самых главных взрослых. За маму в семействе Моласенов арабская женщина Ясмина, маленькая сестра не сходит с рук вьетнамца-полицейского, который ходит с ней на работу. Сестру Терезу в отчаянье утешают два ближайших друга дома – пара гомосексуалистов, и делают ей ребёнка вдвоём. Рождение этого ребёнка – радостный завершающий аккорд одной из книжек. И в центре этого клубящегося мира Бенжамен с псом Жюлиусом, без которого он никуда не ходит, и с подругой Жюли. Бенжамен работает в издательстве, а Жюли – отважная журналистка, которая во всё ввязывается, и если в мире что-нибудь происходит, несётся туда, но всегда возвращается к своему Бенжамену, не выходящему из Бельвиля."

http://mbla.livejournal.com/634865.html

(no subject)

а странно получить абсолютно не использованный фотоаппарат выпущенный где то между 1959м и 1963, судя по номеру, где нибудь в 1961м.

вот такой же - kodak retinette 1b:


зарядил в него kodak ektar 100.

(no subject)

а странно получить абсолютно не использованный фотоаппарат выпущенный где то между 1959м и 1963, судя по номеру, где нибудь в 1961м.

вот такой же - kodak retinette 1b:


зарядил в него kodak ektar 100.

(no subject)

посмотрели big lebowski - ну не особо впечатлило,

местами забавно, а так как то нет. в чем там фишка?

(no subject)

посмотрели big lebowski - ну не особо впечатлило,

местами забавно, а так как то нет. в чем там фишка?