![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
May. 10th, 2010
(no subject)
May. 10th, 2010 01:58 pmкак то игрался с астрологическими интернет калькуляторами, порадовали два момента:
"Человек - айсберг, закрытый для всех. Духовный Робинзон. у него чувство тоски от несовершенства мира. Тайная жизнь, подпольная деятельность. В худшем случае - неизлечимые болезни, навязчивые идеи, увлечение черной магией. Враждебные силы разрушают все идеи. Травля, шантаж, преследования, тайные заговоры. Вовлечение в преступный мир, угроза упасть на дно жизни."
"Природное чувство любви к порядку и чистоте. Хорошие специалисты в области питания, модельеры, но порой не хватает воображения и вдохновения."
Подпольный специалист по питанию, это точно.
"Человек - айсберг, закрытый для всех. Духовный Робинзон. у него чувство тоски от несовершенства мира. Тайная жизнь, подпольная деятельность. В худшем случае - неизлечимые болезни, навязчивые идеи, увлечение черной магией. Враждебные силы разрушают все идеи. Травля, шантаж, преследования, тайные заговоры. Вовлечение в преступный мир, угроза упасть на дно жизни."
"Природное чувство любви к порядку и чистоте. Хорошие специалисты в области питания, модельеры, но порой не хватает воображения и вдохновения."
Подпольный специалист по питанию, это точно.
(no subject)
May. 10th, 2010 01:58 pmкак то игрался с астрологическими интернет калькуляторами, порадовали два момента:
"Человек - айсберг, закрытый для всех. Духовный Робинзон. у него чувство тоски от несовершенства мира. Тайная жизнь, подпольная деятельность. В худшем случае - неизлечимые болезни, навязчивые идеи, увлечение черной магией. Враждебные силы разрушают все идеи. Травля, шантаж, преследования, тайные заговоры. Вовлечение в преступный мир, угроза упасть на дно жизни."
"Природное чувство любви к порядку и чистоте. Хорошие специалисты в области питания, модельеры, но порой не хватает воображения и вдохновения."
Подпольный специалист по питанию, это точно.
"Человек - айсберг, закрытый для всех. Духовный Робинзон. у него чувство тоски от несовершенства мира. Тайная жизнь, подпольная деятельность. В худшем случае - неизлечимые болезни, навязчивые идеи, увлечение черной магией. Враждебные силы разрушают все идеи. Травля, шантаж, преследования, тайные заговоры. Вовлечение в преступный мир, угроза упасть на дно жизни."
"Природное чувство любви к порядку и чистоте. Хорошие специалисты в области питания, модельеры, но порой не хватает воображения и вдохновения."
Подпольный специалист по питанию, это точно.
(no subject)
May. 10th, 2010 08:28 pmRoxy Music - Still falls the rain
http://www.youtube.com/watch?v=v6sosLhIcL4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=v6sosLhIcL4&feature=related
(no subject)
May. 10th, 2010 08:28 pmRoxy Music - Still falls the rain
http://www.youtube.com/watch?v=v6sosLhIcL4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=v6sosLhIcL4&feature=related
(no subject)
May. 10th, 2010 08:56 pm"Ведь кто такие "идейные власовцы" как собирательное понятие? Кто они как социальное явление?
Это русские городские мещане 1930-х, типичные герои Ильфа и Петрова, все эти Берлаги и Корейко, которым советский мир, состоявший из мутировавших крестьян и радикальной интеллигенции, попросту не давал жить своей "мелкобуржуазной" жизнью."
http://d-olshansky.livejournal.com/72080.html?style=mine
Кстати говоря да - время трагедий оценивают обывательскими критериями, или критериями сытого времени.
В этом смысле эти критерии мне не нравятся, да и нынешнее "сытое" время не кажется долговечным, и каково будет новое время трагедий - неясно. (Ну а собственно время трагедий оно всегда тут)
П.С.
Еще - немного вне темы - но вот у Флоренского анализ человека зачастую идет в мифологических символах, вне моральных зло-добро - ну например:
"В нем есть что-то от первобытных времен, не начатков человеческой истории, а допотопных порождений земли, существом своим еще с землею почти слитных, но волею и сознанием от нее отторгнутых и утративших сыновнее к ней благоговение. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
Это русские городские мещане 1930-х, типичные герои Ильфа и Петрова, все эти Берлаги и Корейко, которым советский мир, состоявший из мутировавших крестьян и радикальной интеллигенции, попросту не давал жить своей "мелкобуржуазной" жизнью."
http://d-olshansky.livejournal.com/72080.html?style=mine
Кстати говоря да - время трагедий оценивают обывательскими критериями, или критериями сытого времени.
В этом смысле эти критерии мне не нравятся, да и нынешнее "сытое" время не кажется долговечным, и каково будет новое время трагедий - неясно. (Ну а собственно время трагедий оно всегда тут)
П.С.
Еще - немного вне темы - но вот у Флоренского анализ человека зачастую идет в мифологических символах, вне моральных зло-добро - ну например:
"В нем есть что-то от первобытных времен, не начатков человеческой истории, а допотопных порождений земли, существом своим еще с землею почти слитных, но волею и сознанием от нее отторгнутых и утративших сыновнее к ней благоговение. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
(no subject)
May. 10th, 2010 08:56 pm"Ведь кто такие "идейные власовцы" как собирательное понятие? Кто они как социальное явление?
Это русские городские мещане 1930-х, типичные герои Ильфа и Петрова, все эти Берлаги и Корейко, которым советский мир, состоявший из мутировавших крестьян и радикальной интеллигенции, попросту не давал жить своей "мелкобуржуазной" жизнью."
http://d-olshansky.livejournal.com/72080.html?style=mine
Кстати говоря да - время трагедий оценивают обывательскими критериями, или критериями сытого времени.
В этом смысле эти критерии мне не нравятся, да и нынешнее "сытое" время не кажется долговечным, и каково будет новое время трагедий - неясно. (Ну а собственно время трагедий оно всегда тут)
П.С.
Еще - немного вне темы - но вот у Флоренского анализ человека зачастую идет в мифологических символах, вне моральных зло-добро - ну например:
"В нем есть что-то от первобытных времен, не начатков человеческой истории, а допотопных порождений земли, существом своим еще с землею почти слитных, но волею и сознанием от нее отторгнутых и утративших сыновнее к ней благоговение. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
Это русские городские мещане 1930-х, типичные герои Ильфа и Петрова, все эти Берлаги и Корейко, которым советский мир, состоявший из мутировавших крестьян и радикальной интеллигенции, попросту не давал жить своей "мелкобуржуазной" жизнью."
http://d-olshansky.livejournal.com/72080.html?style=mine
Кстати говоря да - время трагедий оценивают обывательскими критериями, или критериями сытого времени.
В этом смысле эти критерии мне не нравятся, да и нынешнее "сытое" время не кажется долговечным, и каково будет новое время трагедий - неясно. (Ну а собственно время трагедий оно всегда тут)
П.С.
Еще - немного вне темы - но вот у Флоренского анализ человека зачастую идет в мифологических символах, вне моральных зло-добро - ну например:
"В нем есть что-то от первобытных времен, не начатков человеческой истории, а допотопных порождений земли, существом своим еще с землею почти слитных, но волею и сознанием от нее отторгнутых и утративших сыновнее к ней благоговение. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
(no subject)
May. 10th, 2010 08:58 pmRoxy Music, Psalm ( Musikladen German TV 1973)
http://www.youtube.com/watch?v=1nLpUy3GN5Q
http://www.youtube.com/watch?v=1nLpUy3GN5Q
(no subject)
May. 10th, 2010 08:58 pmRoxy Music, Psalm ( Musikladen German TV 1973)
http://www.youtube.com/watch?v=1nLpUy3GN5Q
http://www.youtube.com/watch?v=1nLpUy3GN5Q
(no subject)
May. 10th, 2010 09:11 pmLove Kills - Freddie Mercury
http://www.youtube.com/watch?v=2GXfhSy49uw
http://www.youtube.com/watch?v=2GXfhSy49uw
(no subject)
May. 10th, 2010 09:11 pmLove Kills - Freddie Mercury
http://www.youtube.com/watch?v=2GXfhSy49uw
http://www.youtube.com/watch?v=2GXfhSy49uw
(no subject)
May. 10th, 2010 09:24 pm"Дмитрий глубоко коренится в бытии, и потому рационализм, всегда указывающий на поверхность душевной жизни, чужд ему; если Дмитрий и пользуется этого рода приемами мысли, то только при сношениях с другими и ради других, избегая пред ними открывать свой внутренний мир. Сам же в себе он мыслит иначе и дешевость рационализма презирает. Вот почему рационалистическое безбожие не соблазняет его. Да из одной только гордости он не стал бы на этот путь: в рассудочном отрицании Вечного есть что-то глубоко унизительное, какое-то принижение себя самого, какое-то отречение от своего достоинства, - бессильный рабий бунт. На это Дмитрий не пойдет."
"Итак, живя всегда под напором воли, работая под высоким давлением стихийных сил в их первичной безобразной и неявленной мощи, Павел корнями, или точнее внутренними протоками своего существа, сообщается с областью, безусловно не знающей никаких над собою норм и, в этом смысле аморален, но именно потому знает и ощущает всем своим существом силу духовную, которая носится над первичною бездной и сама есть оформление и просвещение хаоса. Разум имеет значение здесь лишь служебное"
" Формально последовательным бывает Павел в построении своего ума, когда утратил упругость ума, ибо не ощущает в себе высшей реальности. Эта последовательность есть лишь признак робости, при свойственной Павлу гибкости ума: тут не сам он говорит от себя, а - сочиняет умственное построение с некоторой отвлеченной точки зрения, взятой напрокат и им самим не разделяемой. Он говорит тут от чужого лица, действительного или воображаемого, и именно потому, сняв с себя ответственность за содержательную правду даваемого построения, т. е. не имея в виду самой реальности, он получает возможность выдержать проводимое отвлеченное начало. Такое построение есть надетая маска или взятая на себя умственная роль. Это - не живая мысль, а стилизация чужой отвлеченной мысли, и цена ей, если не говорить о самом искусстве, искусстве умственного лицедейства, как раз такова же, как и добродетели Павла - при духовном отливе."
"Формальная гладкость речи Павла - признак подозрительный, ибо свидетельствует об его опустошенности или о необходимости ему сохранить себе свою тайну. Обратное же проявляется внешней нестройностью речи, тем более полной словесных неожиданностей, логических скачков и противоречий, чем оно правдивее по существу. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
"Итак, живя всегда под напором воли, работая под высоким давлением стихийных сил в их первичной безобразной и неявленной мощи, Павел корнями, или точнее внутренними протоками своего существа, сообщается с областью, безусловно не знающей никаких над собою норм и, в этом смысле аморален, но именно потому знает и ощущает всем своим существом силу духовную, которая носится над первичною бездной и сама есть оформление и просвещение хаоса. Разум имеет значение здесь лишь служебное"
" Формально последовательным бывает Павел в построении своего ума, когда утратил упругость ума, ибо не ощущает в себе высшей реальности. Эта последовательность есть лишь признак робости, при свойственной Павлу гибкости ума: тут не сам он говорит от себя, а - сочиняет умственное построение с некоторой отвлеченной точки зрения, взятой напрокат и им самим не разделяемой. Он говорит тут от чужого лица, действительного или воображаемого, и именно потому, сняв с себя ответственность за содержательную правду даваемого построения, т. е. не имея в виду самой реальности, он получает возможность выдержать проводимое отвлеченное начало. Такое построение есть надетая маска или взятая на себя умственная роль. Это - не живая мысль, а стилизация чужой отвлеченной мысли, и цена ей, если не говорить о самом искусстве, искусстве умственного лицедейства, как раз такова же, как и добродетели Павла - при духовном отливе."
"Формальная гладкость речи Павла - признак подозрительный, ибо свидетельствует об его опустошенности или о необходимости ему сохранить себе свою тайну. Обратное же проявляется внешней нестройностью речи, тем более полной словесных неожиданностей, логических скачков и противоречий, чем оно правдивее по существу. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
(no subject)
May. 10th, 2010 09:24 pm"Дмитрий глубоко коренится в бытии, и потому рационализм, всегда указывающий на поверхность душевной жизни, чужд ему; если Дмитрий и пользуется этого рода приемами мысли, то только при сношениях с другими и ради других, избегая пред ними открывать свой внутренний мир. Сам же в себе он мыслит иначе и дешевость рационализма презирает. Вот почему рационалистическое безбожие не соблазняет его. Да из одной только гордости он не стал бы на этот путь: в рассудочном отрицании Вечного есть что-то глубоко унизительное, какое-то принижение себя самого, какое-то отречение от своего достоинства, - бессильный рабий бунт. На это Дмитрий не пойдет."
"Итак, живя всегда под напором воли, работая под высоким давлением стихийных сил в их первичной безобразной и неявленной мощи, Павел корнями, или точнее внутренними протоками своего существа, сообщается с областью, безусловно не знающей никаких над собою норм и, в этом смысле аморален, но именно потому знает и ощущает всем своим существом силу духовную, которая носится над первичною бездной и сама есть оформление и просвещение хаоса. Разум имеет значение здесь лишь служебное"
" Формально последовательным бывает Павел в построении своего ума, когда утратил упругость ума, ибо не ощущает в себе высшей реальности. Эта последовательность есть лишь признак робости, при свойственной Павлу гибкости ума: тут не сам он говорит от себя, а - сочиняет умственное построение с некоторой отвлеченной точки зрения, взятой напрокат и им самим не разделяемой. Он говорит тут от чужого лица, действительного или воображаемого, и именно потому, сняв с себя ответственность за содержательную правду даваемого построения, т. е. не имея в виду самой реальности, он получает возможность выдержать проводимое отвлеченное начало. Такое построение есть надетая маска или взятая на себя умственная роль. Это - не живая мысль, а стилизация чужой отвлеченной мысли, и цена ей, если не говорить о самом искусстве, искусстве умственного лицедейства, как раз такова же, как и добродетели Павла - при духовном отливе."
"Формальная гладкость речи Павла - признак подозрительный, ибо свидетельствует об его опустошенности или о необходимости ему сохранить себе свою тайну. Обратное же проявляется внешней нестройностью речи, тем более полной словесных неожиданностей, логических скачков и противоречий, чем оно правдивее по существу. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
"Итак, живя всегда под напором воли, работая под высоким давлением стихийных сил в их первичной безобразной и неявленной мощи, Павел корнями, или точнее внутренними протоками своего существа, сообщается с областью, безусловно не знающей никаких над собою норм и, в этом смысле аморален, но именно потому знает и ощущает всем своим существом силу духовную, которая носится над первичною бездной и сама есть оформление и просвещение хаоса. Разум имеет значение здесь лишь служебное"
" Формально последовательным бывает Павел в построении своего ума, когда утратил упругость ума, ибо не ощущает в себе высшей реальности. Эта последовательность есть лишь признак робости, при свойственной Павлу гибкости ума: тут не сам он говорит от себя, а - сочиняет умственное построение с некоторой отвлеченной точки зрения, взятой напрокат и им самим не разделяемой. Он говорит тут от чужого лица, действительного или воображаемого, и именно потому, сняв с себя ответственность за содержательную правду даваемого построения, т. е. не имея в виду самой реальности, он получает возможность выдержать проводимое отвлеченное начало. Такое построение есть надетая маска или взятая на себя умственная роль. Это - не живая мысль, а стилизация чужой отвлеченной мысли, и цена ей, если не говорить о самом искусстве, искусстве умственного лицедейства, как раз такова же, как и добродетели Павла - при духовном отливе."
"Формальная гладкость речи Павла - признак подозрительный, ибо свидетельствует об его опустошенности или о необходимости ему сохранить себе свою тайну. Обратное же проявляется внешней нестройностью речи, тем более полной словесных неожиданностей, логических скачков и противоречий, чем оно правдивее по существу. "
http://www.zhurnal.ru/magister/library/philos/florensk/floren03.htm
(no subject)
May. 10th, 2010 10:31 pmв кафе несколько нескладный мужик норвежец ласково кормил своего лысого младенца кусочками хлеба с паштетом, кажется по его специальному заказу ему приготовили два куска хлеба с намазанным паштетом.
а пока ждали заказа они вместе читали газету, тыкали в картинки.
очень мирное зрелище.
а пока ждали заказа они вместе читали газету, тыкали в картинки.
очень мирное зрелище.
(no subject)
May. 10th, 2010 10:31 pmв кафе несколько нескладный мужик норвежец ласково кормил своего лысого младенца кусочками хлеба с паштетом, кажется по его специальному заказу ему приготовили два куска хлеба с намазанным паштетом.
а пока ждали заказа они вместе читали газету, тыкали в картинки.
очень мирное зрелище.
а пока ждали заказа они вместе читали газету, тыкали в картинки.
очень мирное зрелище.