![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Jul. 15th, 2010 03:45 pmЕсли представить жизнь христианина как союз или даже совместный проект с Христом нацеленный на спасение христианина, и тех кто причастен,
то у Христа как бы задача выделить из всего мира вокруг христианина некое пространство спасения, т.е. получается локальное пространство несет некие индивидуальные черты, которые именно подходят этому человеку, идивидуально.
Создание подобного пространства дело не гладкое, как часто говорят "Христос посетит человека через несчастье", что означает что в момент разрушения каких то проторенных дорог, может вдруг образоваться какая новая.
Но интересно, что мир миру рознь, в один мир легко вклиниться, в в какой нет, ну если человек например обитает в каком жестко механизированном мире, где все сообщаются с друг другом по жестким правилам в жестких контекстах, то выбить человека с жестко прописанного пути довольно сложно, эта система похожа на пелевинскую картинку мира, где мир это мюнхаузены держащие друг друга за яйца.
В мире же менее рационализированном, и человек и окружение его более податливы воздействиям, человек может случайно отклониться со своего маршрута, в своем хороводе по местности перескочит с одной тропинки на другую, встретится с другим человеком, неожиданно сцепятся мысль и образ, и возникнет некое вероятие к неким событиям, и некое совместное кружение вокруг вероятного событие, сгущение вероятности.
И эти два человека вряд ли встретятся, если ими владеет некий жесткий детерминизм, где они не пересекаются, или пересекаются в рамках должностных инструкций.
Вспоминается у Розанова:
Чтобы пронизал душу Христос, ему надо преодолеть теперь не какой-то опыт "рыбаков" и впечатление моря, с их ни "да", ни "нет" в отношении Христа, а надо пронзить всю толщу впечатлений "современного человека", весь эти мусор, и добро, преодолеть гимназию, преодолеть университет, преодолеть казенную службу, ответственность перед начальством, кой-какие танцишки, кой-какой флиртишко, знакомых, друзей, книги, Бюхнера, Лермонтова... и - вернуться к простоте рыбного промысла для снискания хлеба. Возможно ли это? Как "мусорного человека" превратить в "естественное явление"? Христос имел дело с "естественными явлениями", а христианству (церкви) приходится иметь дело с мусорными явлениями, с ломаными явлениями, с извращенными явлениями, - иметь дело с продуктами разложения, вывиха, изуродования. И вот отчего церковь (между прочим) так мало успевает, когда так успевал Христос.
Христианству гораздо труднее, чем Христу, Церкви теперь труднее, чем было Апостолам.
то у Христа как бы задача выделить из всего мира вокруг христианина некое пространство спасения, т.е. получается локальное пространство несет некие индивидуальные черты, которые именно подходят этому человеку, идивидуально.
Создание подобного пространства дело не гладкое, как часто говорят "Христос посетит человека через несчастье", что означает что в момент разрушения каких то проторенных дорог, может вдруг образоваться какая новая.
Но интересно, что мир миру рознь, в один мир легко вклиниться, в в какой нет, ну если человек например обитает в каком жестко механизированном мире, где все сообщаются с друг другом по жестким правилам в жестких контекстах, то выбить человека с жестко прописанного пути довольно сложно, эта система похожа на пелевинскую картинку мира, где мир это мюнхаузены держащие друг друга за яйца.
В мире же менее рационализированном, и человек и окружение его более податливы воздействиям, человек может случайно отклониться со своего маршрута, в своем хороводе по местности перескочит с одной тропинки на другую, встретится с другим человеком, неожиданно сцепятся мысль и образ, и возникнет некое вероятие к неким событиям, и некое совместное кружение вокруг вероятного событие, сгущение вероятности.
И эти два человека вряд ли встретятся, если ими владеет некий жесткий детерминизм, где они не пересекаются, или пересекаются в рамках должностных инструкций.
Вспоминается у Розанова:
Чтобы пронизал душу Христос, ему надо преодолеть теперь не какой-то опыт "рыбаков" и впечатление моря, с их ни "да", ни "нет" в отношении Христа, а надо пронзить всю толщу впечатлений "современного человека", весь эти мусор, и добро, преодолеть гимназию, преодолеть университет, преодолеть казенную службу, ответственность перед начальством, кой-какие танцишки, кой-какой флиртишко, знакомых, друзей, книги, Бюхнера, Лермонтова... и - вернуться к простоте рыбного промысла для снискания хлеба. Возможно ли это? Как "мусорного человека" превратить в "естественное явление"? Христос имел дело с "естественными явлениями", а христианству (церкви) приходится иметь дело с мусорными явлениями, с ломаными явлениями, с извращенными явлениями, - иметь дело с продуктами разложения, вывиха, изуродования. И вот отчего церковь (между прочим) так мало успевает, когда так успевал Христос.
Христианству гораздо труднее, чем Христу, Церкви теперь труднее, чем было Апостолам.
