Dec. 6th, 2012
(no subject)
Dec. 6th, 2012 11:21 pm"И.-евр. *men- означало некое ментальное состояние, связанное с мелкодрожательным движением, своего рода трепетанием, при котором многократно увеличивается восприимчивость и разрешающая способность men-органа. Это высокочастотное мелкое дрожание-трепетание как бы помогает разуму освободиться от некиих шор логического мышления, от автоматизмов повседневности и открыться иному, иначе не достижимому, а теперь делающему тех, кто открыт этому иному, одержимыми, с этим иным связанными. Дух этой связи, ее тайный нерв вскрывает Платон, вкладывающий в уста Сократа в «Федре» фразу о том, что «величайшие для нас блага возникают от неистовства» (mania < *men-) (Phaidr. 244a), с существенным дополнением: «правда, когда оно уделяется нам как божий дар».
В.Н. Топоров. Пиндар и Ригведа. Гимны Пиндара и ведийские гимны как основа реконструкции индоевропейской гимновой традиции. М., 2012. С. 54-55
"
http://aquilaaquilonis.livejournal.com/382285.html
В.Н. Топоров. Пиндар и Ригведа. Гимны Пиндара и ведийские гимны как основа реконструкции индоевропейской гимновой традиции. М., 2012. С. 54-55
"
http://aquilaaquilonis.livejournal.com/382285.html
видимо как есть пары эрос и похоть, где похоть как искажение эроса
то видно и страхи бывают разные - один тип страха делает человека бодрствующим и готовым к контакту и диалогу с событием,
то другие страхи погружают скорее в изолированное состояние, которое если и взаимодействует с окружающим, то по искаженному сценарию.
и похоже что есть тип страха который соединен с эросом,
и есть типы страха соединенные с похотью.
то видно и страхи бывают разные - один тип страха делает человека бодрствующим и готовым к контакту и диалогу с событием,
то другие страхи погружают скорее в изолированное состояние, которое если и взаимодействует с окружающим, то по искаженному сценарию.
и похоже что есть тип страха который соединен с эросом,
и есть типы страха соединенные с похотью.