aleatorius (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aleatorius) wrote2004-02-08 04:21 pm
aleatorius) wrote2004-02-08 04:21 pm
Взялся почитать
Клода Леви-Стросса - некий сборник трудов.
Срди прочего там статья "Раса и история" (которую сейчас преподают французким школьникам) - из которой вполне можно понять откуда во Франции такая любовь к чеченам и такой антиамериканизм (антипротестантизм). У протестантов "Many nations - one Lord" с агрессивной миссионерской политикой - а у Леви-Стросса позитивисткая модель - где заместо христианской истинности - "куммулятивность". То есть - все нации - хороши, чем больше наций - тем больше экспериментов, но есть "куммулятивные" нации, которые разцветают на почве предыдущих экспериментов уходящих в прошлое наций. Т.е. заместо религиозного явления Истины - позитивисткая аккумуляция истины.
В позитивизме - религия считается лишь носителем культурного кода (который можно расшифровывать).
Западное "христианство" породило две еретические линии - протестантов и гуманистов-позитивистов-антиглобалистов (католиков - ибо все эти просветители и французкие интеллектуалы расцвели на католической почве), и эти две линии всегда враждовали - Франция оказалась слабее Англии - да и английская версия протестантизма оказалась сильнее немецкой. Любовь к Франции у части русских ученых и нелюбовь к ЮСА - это типа любви к эпохе Возрождения-Просвещения - но это вобщем-то всего-лишь принадлежность к виду западников.
Интересно что Леви-Стросс адвокатирует в антропологии некую модель соссюровского понимания знака (результат его общения с Романом Якобсоном наверное). Интересно что в споре об имяславии также возник вопрос трактовки знака - а ситуация вокруг имяславия выявила зараженность католицизмом верхушки православной Церкви.
Вот цитата из А.Н.Паршина:
http://www.livejournal.com/users/yvk/46058.html
"В лингвистике XX века восторжествовала, однако, соссюровская теория произвольности языкового знака. Слова одного из борцов с имяславием С. В. Троицкого «имена сами по себе нисколько не связаны с предметами <...> Имя есть лишь условный знак, символ предмета, созданный самим человеком», по оценке современного филолога, как будто списаны с теперешнего учебника по языкознанию. Не удивительно, что философия имени до сих пор почти не востребована языкознанием, хотя даже простое ее изучение могло бы подвинуть науку несколько дальше"
Срди прочего там статья "Раса и история" (которую сейчас преподают французким школьникам) - из которой вполне можно понять откуда во Франции такая любовь к чеченам и такой антиамериканизм (антипротестантизм). У протестантов "Many nations - one Lord" с агрессивной миссионерской политикой - а у Леви-Стросса позитивисткая модель - где заместо христианской истинности - "куммулятивность". То есть - все нации - хороши, чем больше наций - тем больше экспериментов, но есть "куммулятивные" нации, которые разцветают на почве предыдущих экспериментов уходящих в прошлое наций. Т.е. заместо религиозного явления Истины - позитивисткая аккумуляция истины.
В позитивизме - религия считается лишь носителем культурного кода (который можно расшифровывать).
Западное "христианство" породило две еретические линии - протестантов и гуманистов-позитивистов-антиглобалистов (католиков - ибо все эти просветители и французкие интеллектуалы расцвели на католической почве), и эти две линии всегда враждовали - Франция оказалась слабее Англии - да и английская версия протестантизма оказалась сильнее немецкой. Любовь к Франции у части русских ученых и нелюбовь к ЮСА - это типа любви к эпохе Возрождения-Просвещения - но это вобщем-то всего-лишь принадлежность к виду западников.
Интересно что Леви-Стросс адвокатирует в антропологии некую модель соссюровского понимания знака (результат его общения с Романом Якобсоном наверное). Интересно что в споре об имяславии также возник вопрос трактовки знака - а ситуация вокруг имяславия выявила зараженность католицизмом верхушки православной Церкви.
Вот цитата из А.Н.Паршина:
http://www.livejournal.com/users/yvk/46058.html
"В лингвистике XX века восторжествовала, однако, соссюровская теория произвольности языкового знака. Слова одного из борцов с имяславием С. В. Троицкого «имена сами по себе нисколько не связаны с предметами <...> Имя есть лишь условный знак, символ предмета, созданный самим человеком», по оценке современного филолога, как будто списаны с теперешнего учебника по языкознанию. Не удивительно, что философия имени до сих пор почти не востребована языкознанием, хотя даже простое ее изучение могло бы подвинуть науку несколько дальше"
no subject
Конспирологическая статья - но вот этот фрагмент мне понравился:
"Есть религии откровения, и есть религии созерцания. Религии созерцания, это, как говорили в XVIII-XIX веках, естественные религии, данные человеку в силу того, что он способен воспринимать. Есть внешний мир, есть реальность, и наиболее совершенные люди способны воспринимать ее в наиболее чистом виде путем прямого созерцания. Это то, что открывается безграничному потенциалу предельно возможного человеческого опыта. Эти естественные религии и есть язычество. Тогда как религии откровения – это вторжение некоего импульса, который приходит из сферы, находящейся в принципиально ином мире. И этот импульс приходит в форме откровения, послания, вложенного в уста пророков."
Леви-Стросс имеет дело с "естественными религиями" - но он естственные религии через термин "куммулятивный" экстраполирует до "религий откровения" - этакий позитивисткий трюк.
no subject
и нелюбовь к социодарвинизму, которое западное особенно штатовское протестанство откровенно пропагандирует и воплощает в жизнь.... я бы добавил
Re: