А ощущение единственности жизни

дают именно близкие, ибо если долгое время в отрыве от близких - когда просто окружён всякими знакомствами - то какое-то состояние ума а ля реинкарнационное образуется - линии судеб сходятся, линии судеб рассходятся и типа так на этот сход-рассход без особого энтузиазьма взираешь.

И самое пакостное в этом - как мне кажется - что воспитуется такое мышление "если бы да ка бы" - а что если бы в прошлом произошло то и то, а не то и то - и как следствие - всех тех людей которых встречал по жизни и они явственно были важны - не замечая так списываешь со счетов - ибо любая манипуляция прошлым всех встреч не учитывает и просто отражает сиеминутное настроение (и внешнюю коньюктуру).

И это-то понятно - когда в жизни мало близких людей - и слишком много знакомств, которые мотивируются не состоянием души - не своим поиском - а только внешними обстоятельствами - то по-неволе начинаешь относится к прошлому как к цепи случайностей, и вот проклятая внешняя случайность начинает подминать под себя истинные события.

Одно из простых следствий выработки такого мышления - критичность к родителям - ибо казалось бы подправить тута и тута - и как бы всё пошло по другому - и это по сути манифест отрицания себя.

Кстати моя подозрительность к западной интерпретации буддизма примерно здесь же - ибо не зная что такое "аутентичный" буддизм - скорее наблюдаешь то, что перевели - и как мне кажется -западный человек - который не укреплён в жизни близкими - у которого все впечатления о жизни текучи - то ему и становится близка эта реинкарнационность. В этом смысле получается что переведённый буддизм - по сути дела способ адаптации западного человека к жизни одинокой и полной суетных случайностей.

А ощущение единственности жизни

дают именно близкие, ибо если долгое время в отрыве от близких - когда просто окружён всякими знакомствами - то какое-то состояние ума а ля реинкарнационное образуется - линии судеб сходятся, линии судеб рассходятся и типа так на этот сход-рассход без особого энтузиазьма взираешь.

И самое пакостное в этом - как мне кажется - что воспитуется такое мышление "если бы да ка бы" - а что если бы в прошлом произошло то и то, а не то и то - и как следствие - всех тех людей которых встречал по жизни и они явственно были важны - не замечая так списываешь со счетов - ибо любая манипуляция прошлым всех встреч не учитывает и просто отражает сиеминутное настроение (и внешнюю коньюктуру).

И это-то понятно - когда в жизни мало близких людей - и слишком много знакомств, которые мотивируются не состоянием души - не своим поиском - а только внешними обстоятельствами - то по-неволе начинаешь относится к прошлому как к цепи случайностей, и вот проклятая внешняя случайность начинает подминать под себя истинные события.

Одно из простых следствий выработки такого мышления - критичность к родителям - ибо казалось бы подправить тута и тута - и как бы всё пошло по другому - и это по сути манифест отрицания себя.

Кстати моя подозрительность к западной интерпретации буддизма примерно здесь же - ибо не зная что такое "аутентичный" буддизм - скорее наблюдаешь то, что перевели - и как мне кажется -западный человек - который не укреплён в жизни близкими - у которого все впечатления о жизни текучи - то ему и становится близка эта реинкарнационность. В этом смысле получается что переведённый буддизм - по сути дела способ адаптации западного человека к жизни одинокой и полной суетных случайностей.