Неофитство - как реакция.

Вот допустим человек подвергается каким-то гонениям - то внешнее зачастую давит человека таким образом, что вынуждает человека к некой определённой реакции. И в этом и главная опасность для человека - прореагировать по сути навязанным способом и тем самым угодить в дальнейший круг паутины-ловушек. Это не значит что человеку дОлжно совсем не реагировать (хотя и это иногда полезно) - а скорее значит то - что если внешнее давит - надо всеми силами выйти из навязанной извне логики.
Т.е. человек должен различать где действует он сам - а где им события действуют.

Как пример исторический - протестантизм зачастую рассматривают как "естественную" реакцию на процессы в католицизме - но сам протестантизм - как реакция - вовсе к Христу не пришёл.

В этом смысле человек должен не реагировать на внешнее - а искать Правду (или реагировать - но при этом ища Правду), а если только реагировать - то можно скопировать то внешнее что давит, и быть полностью в свойствах обусловленным внешним только - а не Правдой.

Неофитство же - зачастую - это приход в религию в качестве реакции на внешние события. И человек вродже даже придя в религию - пришёл не за Правдой - а скорее из протеста - и в этом смысле может и продлжать протестовать всё время - заместо усвоения Правды. В результате и человеку нету пользы - да и Правде от человека такого пользы нету.

Неофитство - как реакция.

Вот допустим человек подвергается каким-то гонениям - то внешнее зачастую давит человека таким образом, что вынуждает человека к некой определённой реакции. И в этом и главная опасность для человека - прореагировать по сути навязанным способом и тем самым угодить в дальнейший круг паутины-ловушек. Это не значит что человеку дОлжно совсем не реагировать (хотя и это иногда полезно) - а скорее значит то - что если внешнее давит - надо всеми силами выйти из навязанной извне логики.
Т.е. человек должен различать где действует он сам - а где им события действуют.

Как пример исторический - протестантизм зачастую рассматривают как "естественную" реакцию на процессы в католицизме - но сам протестантизм - как реакция - вовсе к Христу не пришёл.

В этом смысле человек должен не реагировать на внешнее - а искать Правду (или реагировать - но при этом ища Правду), а если только реагировать - то можно скопировать то внешнее что давит, и быть полностью в свойствах обусловленным внешним только - а не Правдой.

Неофитство же - зачастую - это приход в религию в качестве реакции на внешние события. И человек вродже даже придя в религию - пришёл не за Правдой - а скорее из протеста - и в этом смысле может и продлжать протестовать всё время - заместо усвоения Правды. В результате и человеку нету пользы - да и Правде от человека такого пользы нету.

Уже постил сей фрагмент работы Флоренского:

( Read more... )

Здоровая личность не допускает в себе длительных эмоций, потому что или отказывается от собственных действий, или же их производит. Напротив, дряблость характера выражается в накоплении эмоций; такая личность не имеет ни силы самососредоточения в чистом умном созерцании, ни силы вторжения во внешний мир: она не имеет ни бесстрастного ока, ни сильной руки, и потому застревает на полдороге, на полупроявленности. ( Read more... )

человек новейшей истории не имеет убеждения в истинности своей мысли и не доверяет ей; и потому, не интересуясь созерцанием, он спешит выйти к действию, но неуверенно и, непрестанно оглядыаясь вспять, парализует в себе волю. Это - человек с двоящимися мыслями, а потому и с задержанной волей. Его лишённая бесстрастия мысль и лишённая силы воля ограничивают таким образом пышно разрастающиеся эмоции. Эта соединительная ткань душевного строения здесь разрастается и главенствует. Она становится, таким образом, главным предметом душевного анализа, особенно привлекает к себе литературу и, будучи на самом деле болезнью души культивируется и искуственно растится. Может быть, иногда она красива; но жемчужина есть всё-таки болезнь моллюска."

"...
Современный человек полюбил в себе свою слабость, свои колебания, свою немощь и постарался их именно выразить и показать прекрасными.
Совершенство, святость, мудрость, вообще завершённое сотояние личности не приемлется людьми нового времени потому, что оно требует себе либо "да, да", либо "нет, нет". Искание истины новый человек предпочитает истине и методологию - достигнутому знанию.
..."

(Из дополнителного тома "История и философия искусства" к 4-х томнику собраний сочинений. стр. 182-183)

Уже постил сей фрагмент работы Флоренского:

( Read more... )

Здоровая личность не допускает в себе длительных эмоций, потому что или отказывается от собственных действий, или же их производит. Напротив, дряблость характера выражается в накоплении эмоций; такая личность не имеет ни силы самососредоточения в чистом умном созерцании, ни силы вторжения во внешний мир: она не имеет ни бесстрастного ока, ни сильной руки, и потому застревает на полдороге, на полупроявленности. ( Read more... )

человек новейшей истории не имеет убеждения в истинности своей мысли и не доверяет ей; и потому, не интересуясь созерцанием, он спешит выйти к действию, но неуверенно и, непрестанно оглядыаясь вспять, парализует в себе волю. Это - человек с двоящимися мыслями, а потому и с задержанной волей. Его лишённая бесстрастия мысль и лишённая силы воля ограничивают таким образом пышно разрастающиеся эмоции. Эта соединительная ткань душевного строения здесь разрастается и главенствует. Она становится, таким образом, главным предметом душевного анализа, особенно привлекает к себе литературу и, будучи на самом деле болезнью души культивируется и искуственно растится. Может быть, иногда она красива; но жемчужина есть всё-таки болезнь моллюска."

"...
Современный человек полюбил в себе свою слабость, свои колебания, свою немощь и постарался их именно выразить и показать прекрасными.
Совершенство, святость, мудрость, вообще завершённое сотояние личности не приемлется людьми нового времени потому, что оно требует себе либо "да, да", либо "нет, нет". Искание истины новый человек предпочитает истине и методологию - достигнутому знанию.
..."

(Из дополнителного тома "История и философия искусства" к 4-х томнику собраний сочинений. стр. 182-183)

По-моему вот это вот:

"Эмоции выводят личность из самозамкнутой цельности и бесстрастного и бескорыстного мировосприятия и ведут к волевому воздействию на мир, т.е. к тому чтобы сделать из личности часть мира. Но эмоция как таковая, выводя ум из бесстрастия, лишь наклоняет его к волеизъявлению, хотя до этого не доводит."

совершенно замечательно - вообще в ходе мышления всегда полезно различать что есть состояние - а что динамика. Понимать эмоцию как динамику - очень очень полезно.
Эта цитата содержит очень многое - например - далее по фрагменту идёт про дряблость характера - что по сути приводит к вопросам подобным этому - как что есть доброта. Иногда за доброту принимают дряблость характера - т.е. человек эмоционально откликается на зов другого человека - но эмоция такого никогда не переходит в действие (фильм "Осенний марафон" - как пример подобной "доброты").

По-моему вот это вот:

"Эмоции выводят личность из самозамкнутой цельности и бесстрастного и бескорыстного мировосприятия и ведут к волевому воздействию на мир, т.е. к тому чтобы сделать из личности часть мира. Но эмоция как таковая, выводя ум из бесстрастия, лишь наклоняет его к волеизъявлению, хотя до этого не доводит."

совершенно замечательно - вообще в ходе мышления всегда полезно различать что есть состояние - а что динамика. Понимать эмоцию как динамику - очень очень полезно.
Эта цитата содержит очень многое - например - далее по фрагменту идёт про дряблость характера - что по сути приводит к вопросам подобным этому - как что есть доброта. Иногда за доброту принимают дряблость характера - т.е. человек эмоционально откликается на зов другого человека - но эмоция такого никогда не переходит в действие (фильм "Осенний марафон" - как пример подобной "доброты").

Реагировать на внешнее

следует очень аккуратно - и кстати - иногда вовсе не следует реагировать или если реагировать - то очень медленно.
И понятно почему - ведь цель внешнего - это навязать свою логику, а эффективнее это сделать - если навязать при этом некий массштаб времени - по сути - это лохотрон. Сбивая человека со своего природного ритма размышлений - мышлением человека можно овладеть.

Психология ультиматума - в политике - наверняка такая-же - ведь сила противника - завязана как-то и на время разворачивания этой силы - а если ставить ультиматум - то можно сбить противника с его ритмов и тем самым уже иметь некое преимущество.

Как мне кажется - что все эти биржевые индексы , мировые цены и так далее - это именно что навязывание характерных времён всему человечеству - и его национальным частям - и по сути - является фильтром. Как экзамены, тесты IQ и прочее осуществляют фильтрацию - так и единые цены, принципы кредитования, инвестиции - всё подчиняет некой воле, которая - ввиду жёсткости своей - задавит проявление любой индивидуальности (национальной например) - сбивая с природных (индивидуальных) ритмов. Останутся лишь те - кто способны к игнорированию своих природных ритмов - и способны перекраивать себя под любой извне навязанный ритм - с полной потерей себя.


Процитирую под конец:
"Не торопись, мирно все говори и делай. Успеешь! Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет толку."
Св. Иоанн Кронштадтский
XIV. О мраке и кознях врага в молитве
http://www.wco.ru/biblio/books/ioannk6/Main.htm

P.S. Кажется получилось продолжение записей про изоляционизм тут, тут и тут.

Реагировать на внешнее

следует очень аккуратно - и кстати - иногда вовсе не следует реагировать или если реагировать - то очень медленно.
И понятно почему - ведь цель внешнего - это навязать свою логику, а эффективнее это сделать - если навязать при этом некий массштаб времени - по сути - это лохотрон. Сбивая человека со своего природного ритма размышлений - мышлением человека можно овладеть.

Психология ультиматума - в политике - наверняка такая-же - ведь сила противника - завязана как-то и на время разворачивания этой силы - а если ставить ультиматум - то можно сбить противника с его ритмов и тем самым уже иметь некое преимущество.

Как мне кажется - что все эти биржевые индексы , мировые цены и так далее - это именно что навязывание характерных времён всему человечеству - и его национальным частям - и по сути - является фильтром. Как экзамены, тесты IQ и прочее осуществляют фильтрацию - так и единые цены, принципы кредитования, инвестиции - всё подчиняет некой воле, которая - ввиду жёсткости своей - задавит проявление любой индивидуальности (национальной например) - сбивая с природных (индивидуальных) ритмов. Останутся лишь те - кто способны к игнорированию своих природных ритмов - и способны перекраивать себя под любой извне навязанный ритм - с полной потерей себя.


Процитирую под конец:
"Не торопись, мирно все говори и делай. Успеешь! Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет толку."
Св. Иоанн Кронштадтский
XIV. О мраке и кознях врага в молитве
http://www.wco.ru/biblio/books/ioannk6/Main.htm

P.S. Кажется получилось продолжение записей про изоляционизм тут, тут и тут.