В ответ на комментарий:

И подумался еще один аспект кальвинистического толка. Ведь создана некая форма "секс -как профессиональная сфера", то есть если ты пользуешься кондомом и регулярно проверяешься, ты выполняешь нормы "профессионального отношения к сексу" и у тебя уже по опредлению все может быть только о кей.
http://www.livejournal.com/~aleatorius/141792.html

Время побеждённого Эроса на самом деле - профессионализм ведь (профессионализм для обывателя!) - это радоваться предсказуемости своих результатов, когда как Эрос - это стремление ко вне-рациональному - которое и представить невозможно.
Поэтому создаётся этика механизированного человека - на работе он читает мануалы по работе, а дома - мануалы по сексу.

Ведь человек который всё время следит чем бы ему ещё заапгрейдить комп - как мне кажется уже вне всякого Эроса, как и человек листающий мануалы для даммис в поиске новой позы.

Аверинцев кстати не был прав про скуку сексуально активного человека - ибо механизированный радуется предсказуемости, т.е. скуки уже нету, скука это реакция нормального человека на предсказуемость, тогда как профи - это профессионально скучный человек.

Поправка! Аверинцев имел в виду метафизичекую скуку - что меняет дело: ( Read more... )

В ответ на комментарий:

И подумался еще один аспект кальвинистического толка. Ведь создана некая форма "секс -как профессиональная сфера", то есть если ты пользуешься кондомом и регулярно проверяешься, ты выполняешь нормы "профессионального отношения к сексу" и у тебя уже по опредлению все может быть только о кей.
http://www.livejournal.com/~aleatorius/141792.html

Время побеждённого Эроса на самом деле - профессионализм ведь (профессионализм для обывателя!) - это радоваться предсказуемости своих результатов, когда как Эрос - это стремление ко вне-рациональному - которое и представить невозможно.
Поэтому создаётся этика механизированного человека - на работе он читает мануалы по работе, а дома - мануалы по сексу.

Ведь человек который всё время следит чем бы ему ещё заапгрейдить комп - как мне кажется уже вне всякого Эроса, как и человек листающий мануалы для даммис в поиске новой позы.

Аверинцев кстати не был прав про скуку сексуально активного человека - ибо механизированный радуется предсказуемости, т.е. скуки уже нету, скука это реакция нормального человека на предсказуемость, тогда как профи - это профессионально скучный человек.

Поправка! Аверинцев имел в виду метафизичекую скуку - что меняет дело: ( Read more... )

Механизированный Эрос как манипуляция сознанием

современного человека.

Что есть отличие религии (почти любой) от рационализированной псевдо-жизни современного человека? Человек религиозный стремится к невидимому и непредсказуемому - тогда как современный - к вполне очерченной жизни. Т.е. все обьекты вожделения сейчас до крайности визуализированы - это машины (Лексус), готовые типы карьер (топ-менеджер), готовые типы сексуального счастия (тела поп-звёзд) и так далее. Т.е. современный "Эрос" это проекция всех стремлений человека - только на земную и современную ему жизнь. И тем самым человек и прикован к современному положению вещей - ибо современность навязывает себя как вечная реальность, хотя таковой не является и установилась таковой не так давно.
Об этом хорошо пишет Головин.

Таким образом идея прогресса уже сдулась - ибо приобрёла стационарную систему ценностей - а ощущение времени в этой реально стационарной системе - это отслеживание "апгрейдов" - "несколько поколений мобильников назад было всё по другому", хотя ценности качественно не меняются.

А прикованный к современности человек уже легко манипулируем - ибо ничего более того что ему предлагается - он желать не может, ибо мышление приковано к этой порабощающей его реальности.
Процессы религиозные сейчас - которые осуществляются внешним давлением - экуменизм и так далее - тоже как бы сводятся к приковыванию к данности (конформизму), хотя религия в реальности должна выносить сознание человека за пределы господствующей системы ценностей.

Механизированный Эрос как манипуляция сознанием

современного человека.

Что есть отличие религии (почти любой) от рационализированной псевдо-жизни современного человека? Человек религиозный стремится к невидимому и непредсказуемому - тогда как современный - к вполне очерченной жизни. Т.е. все обьекты вожделения сейчас до крайности визуализированы - это машины (Лексус), готовые типы карьер (топ-менеджер), готовые типы сексуального счастия (тела поп-звёзд) и так далее. Т.е. современный "Эрос" это проекция всех стремлений человека - только на земную и современную ему жизнь. И тем самым человек и прикован к современному положению вещей - ибо современность навязывает себя как вечная реальность, хотя таковой не является и установилась таковой не так давно.
Об этом хорошо пишет Головин.

Таким образом идея прогресса уже сдулась - ибо приобрёла стационарную систему ценностей - а ощущение времени в этой реально стационарной системе - это отслеживание "апгрейдов" - "несколько поколений мобильников назад было всё по другому", хотя ценности качественно не меняются.

А прикованный к современности человек уже легко манипулируем - ибо ничего более того что ему предлагается - он желать не может, ибо мышление приковано к этой порабощающей его реальности.
Процессы религиозные сейчас - которые осуществляются внешним давлением - экуменизм и так далее - тоже как бы сводятся к приковыванию к данности (конформизму), хотя религия в реальности должна выносить сознание человека за пределы господствующей системы ценностей.

Св. Франциск Ассизкий

- как мне кажется - служит в современной мифологии прототипом обьектов Гуманизма - инвалидов, нищих - и эти обьекты - так сказать вызывают дозоленные "христианские" чувства в западном человеке.

Запад - через социальные и экономические институты эмулирует всю христианскую антропологию - там есть и загробная жизнь (после 60-ти лет по выходе на пенсию), которая обеспечивается правильной кредитной историей в пенсионных фондах, есть и священники - которые эмулируются психотерапевтами и адвокатами - первые исповедуют, вторые отпускают грехи и продают индульгенции. Есть и иерахия - где быдло - грешники в аду и элита - те кому предопределился рай. И так далее. Всё уже здесь и сейчас.

Св. Франциск Ассизкий

- как мне кажется - служит в современной мифологии прототипом обьектов Гуманизма - инвалидов, нищих - и эти обьекты - так сказать вызывают дозоленные "христианские" чувства в западном человеке.

Запад - через социальные и экономические институты эмулирует всю христианскую антропологию - там есть и загробная жизнь (после 60-ти лет по выходе на пенсию), которая обеспечивается правильной кредитной историей в пенсионных фондах, есть и священники - которые эмулируются психотерапевтами и адвокатами - первые исповедуют, вторые отпускают грехи и продают индульгенции. Есть и иерахия - где быдло - грешники в аду и элита - те кому предопределился рай. И так далее. Всё уже здесь и сейчас.

Шафаревич о крестьянском хозяйстве:

"Мне-то математика помогала понять психологию крестьян. Как выяснили экономисты, крестьянское хозяйство было гораздо более устойчиво, чем помещичье хозяйство. Помещичье хозяйство работает на доход, и когда дохода нет, помещик разоряется. А для крестьянина "доходом" является удовлетворение, которое он получает. Так же и математик получает удовлетворение, его работа придает смысл его жизни. Я жизнь свою именно поэтому счастливо прожил, что имел возможность всегда работать над тем, что я хотел. Что мне было интересно, тем я и занимался. Каким-то образом в нашей математике сложились такие условия работы. Поэтому я понимаю людей, которые так же удовлетворены своим трудом, он им кажется привлекательным. Ради своего труда они готовы многим жертвовать. Математика или поэзия - это маленькая модель крестьянского отношения к жизни. Только математика и поэзия - модель для избранного меньшинства, а крестьянство - уникальная модель для всего общества. "
http://shafarevich.voskres.ru/new4.htm

Шафаревич о крестьянском хозяйстве:

"Мне-то математика помогала понять психологию крестьян. Как выяснили экономисты, крестьянское хозяйство было гораздо более устойчиво, чем помещичье хозяйство. Помещичье хозяйство работает на доход, и когда дохода нет, помещик разоряется. А для крестьянина "доходом" является удовлетворение, которое он получает. Так же и математик получает удовлетворение, его работа придает смысл его жизни. Я жизнь свою именно поэтому счастливо прожил, что имел возможность всегда работать над тем, что я хотел. Что мне было интересно, тем я и занимался. Каким-то образом в нашей математике сложились такие условия работы. Поэтому я понимаю людей, которые так же удовлетворены своим трудом, он им кажется привлекательным. Ради своего труда они готовы многим жертвовать. Математика или поэзия - это маленькая модель крестьянского отношения к жизни. Только математика и поэзия - модель для избранного меньшинства, а крестьянство - уникальная модель для всего общества. "
http://shafarevich.voskres.ru/new4.htm