Свобода - слово опасное.

Мне кажется оно не имеет самостоятельного значения, и имеет лишь контекстный смысл.
Ну типа если человек хочет быть с Богом, то дьявол хочет лишить его свободы быть с Богом и поработить. Человек несвободный от помыслов - тем самым не может достичь полного единения.
В обыденной жизни это означает что человек делая своё дело - тогда свободен - когда свободен от внешних помех, то бишь от вовлекания не в свои события.
А сейчас скорее воспримут за свободного - например человека холостого, который меняет подруг как перчатки, в то время как в прошлом такого человека назвали бы пустым и несвободным от страстей. Т.е. то одной девкой бес приманит - то другой, крутит им бес как захочет. А женатый человек - от страстей освободился и вступил на истинный путь.
Сейчас же женатый скорее не свободен, ибо разнообразие действий он типа потерял. Так что тут вообще забавно. Свобода это быть свободным потребителем, что означает постоянное индуцирование извне потребительских желаний-помыслов.

И вот метод манипуляции (зачатый просветителями) - это придавать слову контекстному - изолированный смысл. Как изолированное - слово свобода - смысла не имеет. А так как не имеет - то очевидно после отчленения от своего родного контекста (или контекстов) - это слово приобретает новый контекст, НО неявный. У традиционалистов все контексты прописаны явно (и это типа дико тоталитарно, догматично и ваще дико ужасно) - а у либералов слова изолированные и изображаются как висящие в воздухе да болтающими ножками. Но реальный контекст конечно же есть - свободный человек оказывается просто более эффективно принуждаем - например к сексуальным актам со всеми встречными - или вступлением в потребительские акты со всеми желаниями.
Т.е. там где человек (по мнению традиционалиста) искушаем и одержим - по-современному - человек свободен. Хотя понятно что человек-потребитель уже не имеет индивидуальности (потерял душу) - а лишь есть функция на рынке потребления. И это изменение можно легко проследить по изменению этимологии "свободы" - сейчас это характеристика разнообразия навязываемых услуг. Как например убогий Познер восхищался выбором стульчаков для унитазов - в Финляндии середины 60-х их было 100 видов в каком-то тамошнем волмарте. Познер по настоящему свободный чеовек - свободу задницей ощутил, во как.

Свобода - слово опасное.

Мне кажется оно не имеет самостоятельного значения, и имеет лишь контекстный смысл.
Ну типа если человек хочет быть с Богом, то дьявол хочет лишить его свободы быть с Богом и поработить. Человек несвободный от помыслов - тем самым не может достичь полного единения.
В обыденной жизни это означает что человек делая своё дело - тогда свободен - когда свободен от внешних помех, то бишь от вовлекания не в свои события.
А сейчас скорее воспримут за свободного - например человека холостого, который меняет подруг как перчатки, в то время как в прошлом такого человека назвали бы пустым и несвободным от страстей. Т.е. то одной девкой бес приманит - то другой, крутит им бес как захочет. А женатый человек - от страстей освободился и вступил на истинный путь.
Сейчас же женатый скорее не свободен, ибо разнообразие действий он типа потерял. Так что тут вообще забавно. Свобода это быть свободным потребителем, что означает постоянное индуцирование извне потребительских желаний-помыслов.

И вот метод манипуляции (зачатый просветителями) - это придавать слову контекстному - изолированный смысл. Как изолированное - слово свобода - смысла не имеет. А так как не имеет - то очевидно после отчленения от своего родного контекста (или контекстов) - это слово приобретает новый контекст, НО неявный. У традиционалистов все контексты прописаны явно (и это типа дико тоталитарно, догматично и ваще дико ужасно) - а у либералов слова изолированные и изображаются как висящие в воздухе да болтающими ножками. Но реальный контекст конечно же есть - свободный человек оказывается просто более эффективно принуждаем - например к сексуальным актам со всеми встречными - или вступлением в потребительские акты со всеми желаниями.
Т.е. там где человек (по мнению традиционалиста) искушаем и одержим - по-современному - человек свободен. Хотя понятно что человек-потребитель уже не имеет индивидуальности (потерял душу) - а лишь есть функция на рынке потребления. И это изменение можно легко проследить по изменению этимологии "свободы" - сейчас это характеристика разнообразия навязываемых услуг. Как например убогий Познер восхищался выбором стульчаков для унитазов - в Финляндии середины 60-х их было 100 видов в каком-то тамошнем волмарте. Познер по настоящему свободный чеовек - свободу задницей ощутил, во как.