Хмм...

http://www.cjes.ru/lib/content.php?content_id=1943&category_id=3
"Волошинов видит причину склонности лингвистики вообще, и современной теории (Соссюра) в особенности, к “абстрактному объективизму” в том, что лингвистика как дисциплина выросла из практики составления грамматик “мертвых языков”. (В. Н. Волошинов, Марксизм и философия языка. Основы социального метода в науке о языке, Л., 1927; ч. II, гл. 1: “Два направления философско-лингвистической мысли”). В современной критике структурализма эту идею развивает Кристева, объявляющая господствующий подход к языку, в свойственной ей стилистической манере, не чем иным, как собранием идей “архивистов, археологов и некрофилов”. (Julia Kristeva, La revolution du langage poeti-que, Paris: Seuil, 1974, введение: “Пролегомены”)."

Некрофилы - это забавно - я ругаюсь несколько иначе - обзываю как "паталогоанатомов".
А сия злая лингвистка Кристева - кажется феминистка -
( Read more... )

Хотя вот я тоже против "мужчин 17-го века" - но не феминист при этом - вот ведь как странно...

Хмм...

http://www.cjes.ru/lib/content.php?content_id=1943&category_id=3
"Волошинов видит причину склонности лингвистики вообще, и современной теории (Соссюра) в особенности, к “абстрактному объективизму” в том, что лингвистика как дисциплина выросла из практики составления грамматик “мертвых языков”. (В. Н. Волошинов, Марксизм и философия языка. Основы социального метода в науке о языке, Л., 1927; ч. II, гл. 1: “Два направления философско-лингвистической мысли”). В современной критике структурализма эту идею развивает Кристева, объявляющая господствующий подход к языку, в свойственной ей стилистической манере, не чем иным, как собранием идей “архивистов, археологов и некрофилов”. (Julia Kristeva, La revolution du langage poeti-que, Paris: Seuil, 1974, введение: “Пролегомены”)."

Некрофилы - это забавно - я ругаюсь несколько иначе - обзываю как "паталогоанатомов".
А сия злая лингвистка Кристева - кажется феминистка -
( Read more... )

Хотя вот я тоже против "мужчин 17-го века" - но не феминист при этом - вот ведь как странно...

Неплохие сноски у этого

Гаспарова Б.М. - может и книга неплоха...
"Так, в высказываниях Потебни, особенно раннего периода, звучит романтическая ностальгия по “золотому веку” языкотворчества, когда ничто не отделяло только что созданное слово от вызвавшего его представления: “...в то время, когда слово было не пустым знаком, а еще свежим результатом апперцепции,... наполнявших человека... радостным чувством творчества — в то время гораздо живее чувствовалась законность слова и его связь с самим предметом”. (Мысль и язык. —А. А. Потебня, Эстетика и поэтика, М., 1976, стр.173). ( Read more... )

"

Кстати говоря противостояние "физики" vs "лирики" - отчасти в этом - по сути физики в 20-м веке находились в состоянии живого творения языка (научного - а не людского). Тогда как лирики - или вообще гуманитарии - зачастую в состоянии воспоминания о никогда не виденном прошлом.
Т.е. если естественно-научное знание - находилось в активной фазе творения, то гуманитарная дисциплина - зачастую работала с мертвым материалом - архивизм.
Активное гуманитарное знание - преображающее человека - это религия - с уходом религии - остались лишь архивисты - а активным "гуманитарным знанием" - стали заведовать различные масс-медия.

Неплохие сноски у этого

Гаспарова Б.М. - может и книга неплоха...
"Так, в высказываниях Потебни, особенно раннего периода, звучит романтическая ностальгия по “золотому веку” языкотворчества, когда ничто не отделяло только что созданное слово от вызвавшего его представления: “...в то время, когда слово было не пустым знаком, а еще свежим результатом апперцепции,... наполнявших человека... радостным чувством творчества — в то время гораздо живее чувствовалась законность слова и его связь с самим предметом”. (Мысль и язык. —А. А. Потебня, Эстетика и поэтика, М., 1976, стр.173). ( Read more... )

"

Кстати говоря противостояние "физики" vs "лирики" - отчасти в этом - по сути физики в 20-м веке находились в состоянии живого творения языка (научного - а не людского). Тогда как лирики - или вообще гуманитарии - зачастую в состоянии воспоминания о никогда не виденном прошлом.
Т.е. если естественно-научное знание - находилось в активной фазе творения, то гуманитарная дисциплина - зачастую работала с мертвым материалом - архивизм.
Активное гуманитарное знание - преображающее человека - это религия - с уходом религии - остались лишь архивисты - а активным "гуманитарным знанием" - стали заведовать различные масс-медия.