Вот про записи -

http://www.livejournal.com/users/ritovita/205841.html
http://www.livejournal.com/users/ritovita/205633.html
а кстати - ведь на самом ситуация показательна - ведь вся эта байда вокруг дед морозов - когда дети "верят" а родители - нет - означает что родители и дети не в одном и том же мифологическом и реальном пространстве оказываются. Родители у телевизора - а ребенок чего-то там в детской делает - несколько одиночеств по квартире бродят.
т.е. родителей ведут по жизни одни иллюзии - а детей - другие - каждому своя таблетка от реальности (как у Лема).

а смерть - как конец иллюзии.

по поводу же сближения с одним человеком - до самой смерти - то тут ведь ситуация того - что не совсем понимают как могут сблизится души - перед лицом опасности. тут то мистика и начинает проступать - причем диалогичная. Души - со-общаются.
а иллюзия - да - оставаться наедине с собою - без реальной мистики.

Любая иллюзия - это табетка от одиночества - оставляющая человека в том же самом одиночестве - но подслащенном.
Религиозное же переживание - это как раз преодоление одиночества.

Вот про записи -

http://www.livejournal.com/users/ritovita/205841.html
http://www.livejournal.com/users/ritovita/205633.html
а кстати - ведь на самом ситуация показательна - ведь вся эта байда вокруг дед морозов - когда дети "верят" а родители - нет - означает что родители и дети не в одном и том же мифологическом и реальном пространстве оказываются. Родители у телевизора - а ребенок чего-то там в детской делает - несколько одиночеств по квартире бродят.
т.е. родителей ведут по жизни одни иллюзии - а детей - другие - каждому своя таблетка от реальности (как у Лема).

а смерть - как конец иллюзии.

по поводу же сближения с одним человеком - до самой смерти - то тут ведь ситуация того - что не совсем понимают как могут сблизится души - перед лицом опасности. тут то мистика и начинает проступать - причем диалогичная. Души - со-общаются.
а иллюзия - да - оставаться наедине с собою - без реальной мистики.

Любая иллюзия - это табетка от одиночества - оставляющая человека в том же самом одиночестве - но подслащенном.
Религиозное же переживание - это как раз преодоление одиночества.

...

http://www.livejournal.com/users/pendelschwanz/134197.html
всегда удивляет как национальный костюм довершает внешность - до идеала.
т.е. просто точно - вот именно этой национальности ну точно подходит вот это - и ничто другое. взяли и дополнили себя до своего идеального образа.
если про зверя можно сказать - он идеален - не прибавить не убавить - а человека почему то одежда и впрямь может украсить - до-вершить.

...

http://www.livejournal.com/users/pendelschwanz/134197.html
всегда удивляет как национальный костюм довершает внешность - до идеала.
т.е. просто точно - вот именно этой национальности ну точно подходит вот это - и ничто другое. взяли и дополнили себя до своего идеального образа.
если про зверя можно сказать - он идеален - не прибавить не убавить - а человека почему то одежда и впрямь может украсить - до-вершить.

можно так сказать - что каждую личность -

характеризует особая связность - коррелированность - событий.
личность может собою характеризовать и какой-то исторический, научный процесс. и потому логика личности - отражает и какие-то самосогласовки внутри этого процесса.

на уровне земном - я допускаю много логик. ибо обзор человека - мал. Но чем выше к небу - по лестнице Иакова - тем более высшего порядка логика познается.

но на земном - я оставляю за собой право не понимать логику других людей - ибо мне хочется хотя бы логику своей жизни постичь, да.

НО - современный человек сейчас требует от другого нахождения в той же "логике" - что и он сам. Я догадываюсь отчего. От порабошенности социумом - где человек перестает иметь индивидуальную судьбу - а живет какой-то предписанной социумом "судьбой" - и "логикой".

человек как бы рассматривает другого человека - как програмный продукт - типа обязательна "состыковка".

Мне же вполне понятна ситуация - неблизости судьбы другого - так чего мне понимать логику его? И вполне допускать - что в Книге Судеб - мы на разных страницах.

можно так сказать - что каждую личность -

характеризует особая связность - коррелированность - событий.
личность может собою характеризовать и какой-то исторический, научный процесс. и потому логика личности - отражает и какие-то самосогласовки внутри этого процесса.

на уровне земном - я допускаю много логик. ибо обзор человека - мал. Но чем выше к небу - по лестнице Иакова - тем более высшего порядка логика познается.

но на земном - я оставляю за собой право не понимать логику других людей - ибо мне хочется хотя бы логику своей жизни постичь, да.

НО - современный человек сейчас требует от другого нахождения в той же "логике" - что и он сам. Я догадываюсь отчего. От порабошенности социумом - где человек перестает иметь индивидуальную судьбу - а живет какой-то предписанной социумом "судьбой" - и "логикой".

человек как бы рассматривает другого человека - как програмный продукт - типа обязательна "состыковка".

Мне же вполне понятна ситуация - неблизости судьбы другого - так чего мне понимать логику его? И вполне допускать - что в Книге Судеб - мы на разных страницах.

Пришвин про пастуха -

http://uni-persona.srcc.msu.su/prishvin/pri-1928.htm

"Пастух

В Александровке нам встретился знакомый пастух в неузнаваемом виде: в брезентовом пальто, в кожаном картузе и сапогах, – совершенно приличное существо. Мы были в крайнем удивлении, потому что этот пастух всегда раньше ходил оборванный, босиком. Между тем, ему платили очень хорошо и он был отличным пастухом и любил стадо. Я знаю, например, что он где-то украл пуд соли и сделал по неприкосновенному болоту соляную дорогу и этой солью перегонял скотину на Остров, где она наедалась. Летом до глубокой осени он жил со скотом, сам как зверь. Потом получал расчет и эти большие деньги непременно в тот же самый день проигрывал в карты. Зимой он жил в разных городах. Трудно понять, как и чем он жил. Мне также это непонятно, как жизнь лося зимой в наших <1 нрзб.> болотах… Весной опять появлялся и пас. Вот почему, зная жизнь его из года в год, мы так удивились, встретив его в таком приличнейшем виде. Вот как с горечью и злобой объясняли нам это в Александрове. В этом году общество, желая добра своему отличному пастуху, вздумало постепенно в течение лета из денег за выпас обрядить его: купили сапоги, брюки, картуз, рубашки. В первый раз в жизни, может быть, он почувствовал себя человеком и очень обрадовался. Но скотину вдруг разлюбил и стал пасти очень плохо – то потеряет, то потравит поля."

Пришвин про пастуха -

http://uni-persona.srcc.msu.su/prishvin/pri-1928.htm

"Пастух

В Александровке нам встретился знакомый пастух в неузнаваемом виде: в брезентовом пальто, в кожаном картузе и сапогах, – совершенно приличное существо. Мы были в крайнем удивлении, потому что этот пастух всегда раньше ходил оборванный, босиком. Между тем, ему платили очень хорошо и он был отличным пастухом и любил стадо. Я знаю, например, что он где-то украл пуд соли и сделал по неприкосновенному болоту соляную дорогу и этой солью перегонял скотину на Остров, где она наедалась. Летом до глубокой осени он жил со скотом, сам как зверь. Потом получал расчет и эти большие деньги непременно в тот же самый день проигрывал в карты. Зимой он жил в разных городах. Трудно понять, как и чем он жил. Мне также это непонятно, как жизнь лося зимой в наших <1 нрзб.> болотах… Весной опять появлялся и пас. Вот почему, зная жизнь его из года в год, мы так удивились, встретив его в таком приличнейшем виде. Вот как с горечью и злобой объясняли нам это в Александрове. В этом году общество, желая добра своему отличному пастуху, вздумало постепенно в течение лета из денег за выпас обрядить его: купили сапоги, брюки, картуз, рубашки. В первый раз в жизни, может быть, он почувствовал себя человеком и очень обрадовался. Но скотину вдруг разлюбил и стал пасти очень плохо – то потеряет, то потравит поля."

Вот еще зарисовка Пришвина - о бродяге -

http://uni-persona.srcc.msu.su/prishvin/pri-1928.htm

Разгадка

Пойманный мужиками бродяга при полном свете оказался юношей лет 18-ти. Он окончил школу беспризорников и был определен на фабрику. Но житье на фабрике ему не понравилось, он бросил ее и стал ходить по лесу, вырезывать палочки, эти палочки он обделывал ножом и продавал в Сергиеве по 10 к., получив денег за палочки, покупал хлеба и опять отправлялся в лес. И на всех палочках ножом выписывал свое имя: Григорий Иванович Ершов. Милиция отнеслась вдумчиво к беспризорному и признав имя на палочке подлинным, равнозначущим с паспортом, отпустили Григория Ершова, а мужикам дала нагоняй: они не имели никакого права забирать беспризорника.

Вот еще зарисовка Пришвина - о бродяге -

http://uni-persona.srcc.msu.su/prishvin/pri-1928.htm

Разгадка

Пойманный мужиками бродяга при полном свете оказался юношей лет 18-ти. Он окончил школу беспризорников и был определен на фабрику. Но житье на фабрике ему не понравилось, он бросил ее и стал ходить по лесу, вырезывать палочки, эти палочки он обделывал ножом и продавал в Сергиеве по 10 к., получив денег за палочки, покупал хлеба и опять отправлялся в лес. И на всех палочках ножом выписывал свое имя: Григорий Иванович Ершов. Милиция отнеслась вдумчиво к беспризорному и признав имя на палочке подлинным, равнозначущим с паспортом, отпустили Григория Ершова, а мужикам дала нагоняй: они не имели никакого права забирать беспризорника.