Типаж революционера - студента -

скорее близок к типажу протестанта.
Читаю сейчас "Кащееву цепь" Пришвина - и там глава про кружок марксистов - в который входил и впоследствии нарком здравоохранения Семашко (в книге Ефим Несговоров).

Тут именно что сочетание простого (школьного) понимания христианских принципов - с одной стороны - и непонимание где же эти принципы работают в современном мiре.
Коли мир не работает по тем нравственным принципам - то и возникает во-первых проблема описания этого мира - отсюда марксизм - но кроме экономики - нужда во "нравственной экономике" - близкой по смыслу какой-нибудь протестантской модели, с общиной - где все равны перед Богом и нет иерархии.

Бога в их модели конечно не было - вместо Бога был некий "нравственный принцип" - и перед этим принципом - все равны. Бога в их модели не было по простой причине - ибо с запада шел уже атеистический принцип - но сам материал - студенты - вполне могли бы служить для материала некой Реформации.

Поэтому теории о так называемой близости русского коммунизма к православию - имеет место - но только стоит отметить, что русский коммунизм скорее протестансткое православие.

Не возникло же "полноценной" русской версии протестантизма - ввиду взаимодействием с Западом - где на смену протестантизму уже приходило ммм "новое время" - т.е. коммунизм уже продукт некоторой исторической обработки протестантизма.

Типаж революционера - студента -

скорее близок к типажу протестанта.
Читаю сейчас "Кащееву цепь" Пришвина - и там глава про кружок марксистов - в который входил и впоследствии нарком здравоохранения Семашко (в книге Ефим Несговоров).

Тут именно что сочетание простого (школьного) понимания христианских принципов - с одной стороны - и непонимание где же эти принципы работают в современном мiре.
Коли мир не работает по тем нравственным принципам - то и возникает во-первых проблема описания этого мира - отсюда марксизм - но кроме экономики - нужда во "нравственной экономике" - близкой по смыслу какой-нибудь протестантской модели, с общиной - где все равны перед Богом и нет иерархии.

Бога в их модели конечно не было - вместо Бога был некий "нравственный принцип" - и перед этим принципом - все равны. Бога в их модели не было по простой причине - ибо с запада шел уже атеистический принцип - но сам материал - студенты - вполне могли бы служить для материала некой Реформации.

Поэтому теории о так называемой близости русского коммунизма к православию - имеет место - но только стоит отметить, что русский коммунизм скорее протестансткое православие.

Не возникло же "полноценной" русской версии протестантизма - ввиду взаимодействием с Западом - где на смену протестантизму уже приходило ммм "новое время" - т.е. коммунизм уже продукт некоторой исторической обработки протестантизма.

Реформация же - наверное -

происходит тогда - когда куча людей вдруг ощущает - что в том доме где они живут - Бога нет. Огромная иерархия Церкви - работает ради своего обогащения - иерархия сословий - изолированны от друг друга и интересуются только самими собою - и Реформация - это стремление вернуть Системе простоту - и дабы уже в новом - простом доме - поселился бы и Бог.
Т.е. смысл дома для Бога - в простоте.

В реальности же - это скорее просто городская религия - которая делает жизнь в городе более мобильной - и менее усложненной - ибо иерархическая система слишком неповоротлива - дабы справиться с механизмом городской жизни.

Коммунизм - в России - был еще проще - заместо предположения что в таком сложном обществе Бог жить не может - и типа что попы загораживают Бога - простое предположение что Бога нету - и надобно сразу строить некоторое удобное человеческое сообщество безо всяких идей о Боге - которые только оправдывают неудобные и громоздкие иерархические системы.

Полноценным же наверное аналогом протестантизма в России - были скорее староверы - хотя об иерархии им и мечталось - но это иерархия была скорее такой же реальной - как и Китеж-Град - т.е. полноценной иерархии в этой жизни - не достичь. Я бы сказал - что это деревенский протестантизм - в отличии от европейского городского протестантизма.

Реформация же - наверное -

происходит тогда - когда куча людей вдруг ощущает - что в том доме где они живут - Бога нет. Огромная иерархия Церкви - работает ради своего обогащения - иерархия сословий - изолированны от друг друга и интересуются только самими собою - и Реформация - это стремление вернуть Системе простоту - и дабы уже в новом - простом доме - поселился бы и Бог.
Т.е. смысл дома для Бога - в простоте.

В реальности же - это скорее просто городская религия - которая делает жизнь в городе более мобильной - и менее усложненной - ибо иерархическая система слишком неповоротлива - дабы справиться с механизмом городской жизни.

Коммунизм - в России - был еще проще - заместо предположения что в таком сложном обществе Бог жить не может - и типа что попы загораживают Бога - простое предположение что Бога нету - и надобно сразу строить некоторое удобное человеческое сообщество безо всяких идей о Боге - которые только оправдывают неудобные и громоздкие иерархические системы.

Полноценным же наверное аналогом протестантизма в России - были скорее староверы - хотя об иерархии им и мечталось - но это иерархия была скорее такой же реальной - как и Китеж-Град - т.е. полноценной иерархии в этой жизни - не достичь. Я бы сказал - что это деревенский протестантизм - в отличии от европейского городского протестантизма.