Знакомые все для меня названия - в дневнике Пришвина

за 1930 - Бобошино, Шарапово...
"В Бобошине Еремин бедняк держал всю деревню в страхе. Первое, конечно, что бедняк и у него особенные права. В последние дни («до газеты») страх в народе дошел до невозможного. Довольно было, чтобы на улице показался какойнибудь неизвестный человек с папкой в руке, чтобы бабы бросались прятать добро, а если нечего прятать, то с болезненным чувством ожидать какой-нибудь кары. Тимофеева Мария рассказывала, что бабы по вечерам бегали друг к дружке, сговаривались в случае беды мужиков услать куда-нибудь в лес, а на сходку выходить одним бабам, потому что мужиков со сходки берут, а баб оставляют с детьми, а если бабу взять, то и детей надо. И обещались бабы стоять до последнего и в коллектив нипочем не соглашаться. Так и ожидали этой сходки, как смерти: помрем вместе с ребятишками, подохнем с голоду, а в коллектив не пойдем.

И до того дошло ожидание чего-то страшного и последнего, что как только покажется на улице неизвестный человек с папкой, баба думает: «вот оно, начинается!» и бежит и прячет, если есть, какое лишнее добро, потом бежит сказать соседке. «Бывало, — рассказывал Мирон, — побежит к бабам, а дома ребятишки молятся: «Господи, не дай нам попасть в коллектив». До того дошло у детей, что Мирон своих уж отговаривал: «Глупые вы, чего вы боитесь, у нас лепешки овсяные, а там будут белые, там сахар, молоко, кисель»… "
http://magazines.russ.ru/oz/2005/5/2005_5_30.html

via avvas

Знакомые все для меня названия - в дневнике Пришвина

за 1930 - Бобошино, Шарапово...
"В Бобошине Еремин бедняк держал всю деревню в страхе. Первое, конечно, что бедняк и у него особенные права. В последние дни («до газеты») страх в народе дошел до невозможного. Довольно было, чтобы на улице показался какойнибудь неизвестный человек с папкой в руке, чтобы бабы бросались прятать добро, а если нечего прятать, то с болезненным чувством ожидать какой-нибудь кары. Тимофеева Мария рассказывала, что бабы по вечерам бегали друг к дружке, сговаривались в случае беды мужиков услать куда-нибудь в лес, а на сходку выходить одним бабам, потому что мужиков со сходки берут, а баб оставляют с детьми, а если бабу взять, то и детей надо. И обещались бабы стоять до последнего и в коллектив нипочем не соглашаться. Так и ожидали этой сходки, как смерти: помрем вместе с ребятишками, подохнем с голоду, а в коллектив не пойдем.

И до того дошло ожидание чего-то страшного и последнего, что как только покажется на улице неизвестный человек с папкой, баба думает: «вот оно, начинается!» и бежит и прячет, если есть, какое лишнее добро, потом бежит сказать соседке. «Бывало, — рассказывал Мирон, — побежит к бабам, а дома ребятишки молятся: «Господи, не дай нам попасть в коллектив». До того дошло у детей, что Мирон своих уж отговаривал: «Глупые вы, чего вы боитесь, у нас лепешки овсяные, а там будут белые, там сахар, молоко, кисель»… "
http://magazines.russ.ru/oz/2005/5/2005_5_30.html

via avvas

Занятная карта географии френдов получилась -

оказалось что нет у меня френдов в Африке - вот незадача! Порадовало наличие френдов за уралом.
Вообще Евразия превалирует.
( Read more... )

Занятная карта географии френдов получилась -

оказалось что нет у меня френдов в Африке - вот незадача! Порадовало наличие френдов за уралом.
Вообще Евразия превалирует.
( Read more... )

...

забавно кстати - года 4 назад - когда и я завел жж - ужас как давно - ужас ужас ужас - ужас ужас - ужас ужас ужас -
так вот география определялась кажется доступностью сети - да и потребностью обмена новостями между разрозненными ввиду заграницы людей. Некоторые составляли довольно плотные эмигрантские группы. И потому часто попадались жители Америки - и Израиля. Мне тогда даже жжузер avva попадался часто на глаза. И какой-то нелюбитель Ольшанского - вспомнил - некой casa.
Так вот - теперь почему-то почти не попадаются.
Деление пошло видно не по географии - а по тематике.

Хотя тогда было забавно - чем варится народ поглядел. Еще забавно было когда стенка на стенку флеймы шли.

Единственную тусу - не-тематическую - которую я изредко наблюдаю зачем-то - московскую - так что даже имя некой Кариши знаю. Еще подглядываются какие-то "сибирские волнения" - не совсем мне понятные правда.

...

забавно кстати - года 4 назад - когда и я завел жж - ужас как давно - ужас ужас ужас - ужас ужас - ужас ужас ужас -
так вот география определялась кажется доступностью сети - да и потребностью обмена новостями между разрозненными ввиду заграницы людей. Некоторые составляли довольно плотные эмигрантские группы. И потому часто попадались жители Америки - и Израиля. Мне тогда даже жжузер avva попадался часто на глаза. И какой-то нелюбитель Ольшанского - вспомнил - некой casa.
Так вот - теперь почему-то почти не попадаются.
Деление пошло видно не по географии - а по тематике.

Хотя тогда было забавно - чем варится народ поглядел. Еще забавно было когда стенка на стенку флеймы шли.

Единственную тусу - не-тематическую - которую я изредко наблюдаю зачем-то - московскую - так что даже имя некой Кариши знаю. Еще подглядываются какие-то "сибирские волнения" - не совсем мне понятные правда.

Хмм - занятно -

Пришвин о женатых иеромонахах в Сергиевом Посаде - и вообще -
"В Лавре монахи — ремесленно-грубоватые.

В посаде домики солидные, из хорошего леса, строила духовная рука. Не один иеромонах имеет такой домик и семью. Жалованья иеромонаху 600 рублей: как только стал на ноги, сейчас сваха предлагает вступить в брак. У одного дети уже окончили семинарию. Вопрос, как исповедуется такой монах,— грех. Но это решается психологически: как только человек вступил в брак, так сила греха исчезает, грех теряет свое жало: совершенно обратное с библейским грехопадением. Это и понятно: чувство греха питается одиночеством, а раз человек перестал быть одиноким — греха не стало. Это сразу видно из общей картины посада и монастыря. Здесь отличие от других монастырей в том, что монах, возвращающийся в мир, омерзителен для народа, насколько народ уважает монаха в стенах, настолько же презирает за стеной, я замечал у крестьян-землепашцев настоящее чувство гадливости к монахам, как у нас к змее. Здесь население привыкло, пошло навстречу, и вот это приятие монаха в мир есть особенность Лавры."

http://uni-persona.srcc.msu.su/prishvin/pri-1914.htm

Хмм - занятно -

Пришвин о женатых иеромонахах в Сергиевом Посаде - и вообще -
"В Лавре монахи — ремесленно-грубоватые.

В посаде домики солидные, из хорошего леса, строила духовная рука. Не один иеромонах имеет такой домик и семью. Жалованья иеромонаху 600 рублей: как только стал на ноги, сейчас сваха предлагает вступить в брак. У одного дети уже окончили семинарию. Вопрос, как исповедуется такой монах,— грех. Но это решается психологически: как только человек вступил в брак, так сила греха исчезает, грех теряет свое жало: совершенно обратное с библейским грехопадением. Это и понятно: чувство греха питается одиночеством, а раз человек перестал быть одиноким — греха не стало. Это сразу видно из общей картины посада и монастыря. Здесь отличие от других монастырей в том, что монах, возвращающийся в мир, омерзителен для народа, насколько народ уважает монаха в стенах, настолько же презирает за стеной, я замечал у крестьян-землепашцев настоящее чувство гадливости к монахам, как у нас к змее. Здесь население привыкло, пошло навстречу, и вот это приятие монаха в мир есть особенность Лавры."

http://uni-persona.srcc.msu.su/prishvin/pri-1914.htm