(no subject)

мне вот кажется выбор не совсем между рабством и свободой - а скорее между несвоими событиями - и своими.
"свои события" - определяют истинных нас - в то время как "несвои" - определяют лишь некую маску. человек приспосаблвается под несвои события - актерствует - а его истинная сущность сидит под корой маски и чувствует к этому делу отвращение.

"свои события" - они ведь тоже - требовательны (и ты как бы не свободен!)
- ведь на самом деле осознать свою форму - достаточно сложно. свои события - толкают к осознанию.

можно еще так сказать - человек боится своего отстуствия в жизни. и потому зависим от тех событий - благодаря которым он чует свое присутствие. так вот зависимость может быть и хорошей - а может и злой. если человек делает себя видимым для хорошего - то это одно усилие - а для дурного - другое.

Усилие - и определяет твой облик - форму твоего присутвия в жизни. Облик - очевидно - результат диалога тебя - и тех людей - которых ты считаешь ценными для себя - и которым ты и хочешь быть видимым. Облик - как язык - как среда коммуникации.

(no subject)

мне вот кажется выбор не совсем между рабством и свободой - а скорее между несвоими событиями - и своими.
"свои события" - определяют истинных нас - в то время как "несвои" - определяют лишь некую маску. человек приспосаблвается под несвои события - актерствует - а его истинная сущность сидит под корой маски и чувствует к этому делу отвращение.

"свои события" - они ведь тоже - требовательны (и ты как бы не свободен!)
- ведь на самом деле осознать свою форму - достаточно сложно. свои события - толкают к осознанию.

можно еще так сказать - человек боится своего отстуствия в жизни. и потому зависим от тех событий - благодаря которым он чует свое присутствие. так вот зависимость может быть и хорошей - а может и злой. если человек делает себя видимым для хорошего - то это одно усилие - а для дурного - другое.

Усилие - и определяет твой облик - форму твоего присутвия в жизни. Облик - очевидно - результат диалога тебя - и тех людей - которых ты считаешь ценными для себя - и которым ты и хочешь быть видимым. Облик - как язык - как среда коммуникации.

(no subject)

"Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка. Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение. И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь, располагаясь заснуть обыкновенным сном, то были тревожимы страшными призраками, то расслабляемы душевным унынием, ибо находил на них внезапный и неожиданный страх. Итак, где кто тогда был застигнут, делался пленником и заключаем был в эту темницу без оков. Был ли то земледелец или пастух, или занимающийся работами в пустыне, всякий, быв застигнут, подвергался этой неизбежной судьбе, ибо все были связаны одними неразрешимыми узами тьмы. Свищущий ли ветер, или среди густых ветвей сладкозвучный голос птиц, или сила быстро текущей воды, или сильный треск низвергающихся камней, или незримое бегание скачущих животных, или голос ревущих свирепейших зверей, или отдающееся из горных углублений эхо, все это, ужасая их, повергало в расслабление. Ибо весь мир был освещаем ясным светом и занимался беспрепятственно делами; а над ними одними была распростерта тяжелая ночь, образ тьмы, имевшей некогда объять их; но сами для себя они были тягостнее тьмы."
(Премудрость Соломона 17:11-20)
http://valentin-irkhin.livejournal.com/32701.html

рассудок не дает тьме уплотняться в душе? расслабленность и пассивность души - как неплотность ее - и зло способно в расслабленности уплотниться - сделаться видимее - даже добрых "структур" души.

молитва - как нуждение себя к добру - дабы добро было способно обрести плоть души - преобразовав ее.

если добро - надо искать (свобода воли) - то зло самовольно овладевает частями души - заставляя двигаться ее своими мотивами.

(no subject)

"Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка. Чем меньше надежды внутри, тем больше представляется неизвестность причины, производящей мучение. И они в эту истинно невыносимую и из глубин нестерпимого ада исшедшую ночь, располагаясь заснуть обыкновенным сном, то были тревожимы страшными призраками, то расслабляемы душевным унынием, ибо находил на них внезапный и неожиданный страх. Итак, где кто тогда был застигнут, делался пленником и заключаем был в эту темницу без оков. Был ли то земледелец или пастух, или занимающийся работами в пустыне, всякий, быв застигнут, подвергался этой неизбежной судьбе, ибо все были связаны одними неразрешимыми узами тьмы. Свищущий ли ветер, или среди густых ветвей сладкозвучный голос птиц, или сила быстро текущей воды, или сильный треск низвергающихся камней, или незримое бегание скачущих животных, или голос ревущих свирепейших зверей, или отдающееся из горных углублений эхо, все это, ужасая их, повергало в расслабление. Ибо весь мир был освещаем ясным светом и занимался беспрепятственно делами; а над ними одними была распростерта тяжелая ночь, образ тьмы, имевшей некогда объять их; но сами для себя они были тягостнее тьмы."
(Премудрость Соломона 17:11-20)
http://valentin-irkhin.livejournal.com/32701.html

рассудок не дает тьме уплотняться в душе? расслабленность и пассивность души - как неплотность ее - и зло способно в расслабленности уплотниться - сделаться видимее - даже добрых "структур" души.

молитва - как нуждение себя к добру - дабы добро было способно обрести плоть души - преобразовав ее.

если добро - надо искать (свобода воли) - то зло самовольно овладевает частями души - заставляя двигаться ее своими мотивами.