хмм
""простой частный человек со всеми своими слабостями, грехами, ошибками имеет точно такое же право на Истину, как люди высокие и святые."
http://holmogor.livejournal.com/1676649.html
вопрос об отношениях человека с Истиной все же сложней. человек может быть знаком с Истиной - но вот хочет ли при этом Истина говорить с этим человеком и говорить через этого человека - момент отличающий простого смертного - от человека отмеченного Богом.
ведь какая была функция ммм оракула например - оракул не тот кто знает - а тот кто способен у небес правильно вопрошать, и потому и получать ответы.
тем самым отмеченный небесами человек - становится связником между тем кто не умеет сам вопрошать - с небесами.
то что вокруг отмеченного небесами - что-то случается - и должно привлекать людей.
в этом смысле - может быть и неважно каков сей человек - может он и скверного характера - или скверной внешности - но через него почему-то случается нечто таинственное.
вопрос именно в этом - в уполномоченности - этаком вассалитете у Истины. потому и требования к "вещателю" - уполномочен ли Истиной - или самозванец, хорошо изучивший некотурую около-Истинную литертуру - и имитирующий уполномоченность.
или не имитирующий. в православной аскетике отмечаются два состояния, которые можно попробовать интерпретировать как само-званство - когда человек уверен в том что он причастник Тайн - состояние прелести и состояние высокоумия. не совсем само-званство - возможно бесом званство.
вобщем - тут вопрос сложный - и актуальный для кажого христианина - вещаешь ли отсебятину - или все таки что-то происходит правильное.
http://holmogor.livejournal.com/1676649.html
вопрос об отношениях человека с Истиной все же сложней. человек может быть знаком с Истиной - но вот хочет ли при этом Истина говорить с этим человеком и говорить через этого человека - момент отличающий простого смертного - от человека отмеченного Богом.
ведь какая была функция ммм оракула например - оракул не тот кто знает - а тот кто способен у небес правильно вопрошать, и потому и получать ответы.
тем самым отмеченный небесами человек - становится связником между тем кто не умеет сам вопрошать - с небесами.
то что вокруг отмеченного небесами - что-то случается - и должно привлекать людей.
в этом смысле - может быть и неважно каков сей человек - может он и скверного характера - или скверной внешности - но через него почему-то случается нечто таинственное.
вопрос именно в этом - в уполномоченности - этаком вассалитете у Истины. потому и требования к "вещателю" - уполномочен ли Истиной - или самозванец, хорошо изучивший некотурую около-Истинную литертуру - и имитирующий уполномоченность.
или не имитирующий. в православной аскетике отмечаются два состояния, которые можно попробовать интерпретировать как само-званство - когда человек уверен в том что он причастник Тайн - состояние прелести и состояние высокоумия. не совсем само-званство - возможно бесом званство.
вобщем - тут вопрос сложный - и актуальный для кажого христианина - вещаешь ли отсебятину - или все таки что-то происходит правильное.