(no subject)

сложность зла.
думаю что те кто с неким злорадством относится к гибели журналистки - не очень секут - что каждый в нездоровые времена пребывает в странных обстоятельствах. и сложно сказать дают ли эти обстоятельства явиться истинному человеку. в этом смыле злорадствующие - как возможно не попадавшие в особо запутанные ситуации жизни - сильно самоуверены - в том что всегда будут вести правильно по некой абсолютной шкале.

на мой взгляд - сейчас зло настолько запутанно - что даже если находишься в оппозиции какому-то его проявлению - нельзя исключить то что являешься союзником зла - в его другом проявлении. возможно зло всегда было запутанным - вроде в аскетике о таком поведнии зла пишется - но вот зло в повседневной жизни выглядит ну дико запутанным.

в этом смысле - нельзя из себя выдумывать праведника - видя заблуждения другого - но нельзя и из кого-то делать праведника - даже если тот погиб от зла.

это есть Сцилла и Хариба - злорадствующие себя мнят праведниками - а либералы мнят Политковскую. в то время как и те и другие - находятся в сломе странных событий - и вести себя правильно - получается вряд ли возможным. возможно повезет вести себя правильно - а возможно бес играет.

кстати в аскетике подчеркивается опасность того как можно возомнить себя - человек лишается дОлжного страха и уважения к опасности. это как альпинисту лишиться должной осторожности на высоте.

ведь можно в добрый актив записать это -
"Если память мне не врет, она вывезла оттуда практически на своем горбу целый детский дом. "
http://beauty-n-beast.livejournal.com/107459.html

(no subject)

сложность зла.
думаю что те кто с неким злорадством относится к гибели журналистки - не очень секут - что каждый в нездоровые времена пребывает в странных обстоятельствах. и сложно сказать дают ли эти обстоятельства явиться истинному человеку. в этом смыле злорадствующие - как возможно не попадавшие в особо запутанные ситуации жизни - сильно самоуверены - в том что всегда будут вести правильно по некой абсолютной шкале.

на мой взгляд - сейчас зло настолько запутанно - что даже если находишься в оппозиции какому-то его проявлению - нельзя исключить то что являешься союзником зла - в его другом проявлении. возможно зло всегда было запутанным - вроде в аскетике о таком поведнии зла пишется - но вот зло в повседневной жизни выглядит ну дико запутанным.

в этом смысле - нельзя из себя выдумывать праведника - видя заблуждения другого - но нельзя и из кого-то делать праведника - даже если тот погиб от зла.

это есть Сцилла и Хариба - злорадствующие себя мнят праведниками - а либералы мнят Политковскую. в то время как и те и другие - находятся в сломе странных событий - и вести себя правильно - получается вряд ли возможным. возможно повезет вести себя правильно - а возможно бес играет.

кстати в аскетике подчеркивается опасность того как можно возомнить себя - человек лишается дОлжного страха и уважения к опасности. это как альпинисту лишиться должной осторожности на высоте.

ведь можно в добрый актив записать это -
"Если память мне не врет, она вывезла оттуда практически на своем горбу целый детский дом. "
http://beauty-n-beast.livejournal.com/107459.html

(no subject)

или вот коммунальные конфликты -
то что украинцы или прибалты - или грузины - вели себя неподобающе в оценке и в своих действиях по отношению к России - не дает основания нам как-то особенно чувтвовать выше их - фигня в том, что подобные эмоции не к кому испытывать - ну или можно - к СССР например как некоторые делают - но СССР уже как миф - а Россия вот она, удобно к ней чего испытывать.
в коммунальном конфликте пакость прет зачастую со всех сторон - и скажем так - это не является здоровой средой для чего-то.

вопрос в том - что конфликтом могут пользоваться. причем воздействуя с двух сторон.
зло нынче - сложное.

(no subject)

или вот коммунальные конфликты -
то что украинцы или прибалты - или грузины - вели себя неподобающе в оценке и в своих действиях по отношению к России - не дает основания нам как-то особенно чувтвовать выше их - фигня в том, что подобные эмоции не к кому испытывать - ну или можно - к СССР например как некоторые делают - но СССР уже как миф - а Россия вот она, удобно к ней чего испытывать.
в коммунальном конфликте пакость прет зачастую со всех сторон - и скажем так - это не является здоровой средой для чего-то.

вопрос в том - что конфликтом могут пользоваться. причем воздействуя с двух сторон.
зло нынче - сложное.

о святом месте.

диссидентство и сектанство - конечно опасно - ибо способствует определенным глюкам. глюкам человека строящего свою позицию - на оппозиции.
это не значит что нельзя быть ни тем ни другим - иногда ведь и жизнь заставит - вопрос именно что надо ожидать таких глюков в подобной ситуации.

/а у людей держащихся "генеральных линий" - свои глюки./

тут нету поиска золотой середины - !кстати! - нужны островки - адекватные реальной человеческой природе - т.е. места таинства.
сокрытая святыня - это то место где человек соединен с высшим - и это дает ему здравие.

вне этих огороженны участков бытия - человек скорее повреждается - или если и выглядит достойно - то не ввиду борьбы - а ввиду охраняемой святыни.

я тут цитировал Пришвина - про староверов - так вот староверов делало таковыми как они есть две вещи - с одной стороны оппозиция - с другой стороны - места святости - как озеро Светлояр. т.е. источник тайны и мистики.

это очень очень разные тенденции. мне в староверии нравятся хранимые места таинств - сокрытие - как источники вдохновения.

о святом месте.

диссидентство и сектанство - конечно опасно - ибо способствует определенным глюкам. глюкам человека строящего свою позицию - на оппозиции.
это не значит что нельзя быть ни тем ни другим - иногда ведь и жизнь заставит - вопрос именно что надо ожидать таких глюков в подобной ситуации.

/а у людей держащихся "генеральных линий" - свои глюки./

тут нету поиска золотой середины - !кстати! - нужны островки - адекватные реальной человеческой природе - т.е. места таинства.
сокрытая святыня - это то место где человек соединен с высшим - и это дает ему здравие.

вне этих огороженны участков бытия - человек скорее повреждается - или если и выглядит достойно - то не ввиду борьбы - а ввиду охраняемой святыни.

я тут цитировал Пришвина - про староверов - так вот староверов делало таковыми как они есть две вещи - с одной стороны оппозиция - с другой стороны - места святости - как озеро Светлояр. т.е. источник тайны и мистики.

это очень очень разные тенденции. мне в староверии нравятся хранимые места таинств - сокрытие - как источники вдохновения.

(no subject)

не люблю демонстративных разфренживаний -
ведь не давал я обязательств быть конформным чьим-то убеждениям однако.

(no subject)

не люблю демонстративных разфренживаний -
ведь не давал я обязательств быть конформным чьим-то убеждениям однако.

(no subject)

в детстве я баню называл - полезный дом.

выделенность места - где человек получает здравие - очень важно. любая выделенность в культуре - определяет гнозис этой культуры - а следовательно - и ее развитие.

и вот видно и сейчас - если нету этой выделенности - человек теряется и находит источники псевдо-здравия там где их нету - например в себе. субьект субьективизируется.

(no subject)

в детстве я баню называл - полезный дом.

выделенность места - где человек получает здравие - очень важно. любая выделенность в культуре - определяет гнозис этой культуры - а следовательно - и ее развитие.

и вот видно и сейчас - если нету этой выделенности - человек теряется и находит источники псевдо-здравия там где их нету - например в себе. субьект субьективизируется.

а кстати да -

вспоминая некоторых людей - вобщем-то хороших - но - несчастных - и которые более того - именно что не талантливы к счастью - неспособны -
и могу отметить некую общность - это отсутствие у них этаких "сакральных" мест - т.е. там где душой отдыхают.

ну скажем так - если мне когда было так себе - то достаточно было в лесок сходить какой-нибудь - и этого было достаточно чтобы выйти из ступора и какой-нибудь логики.

это не есть сакральные места конечно - но туда ты идешь этаким паломником - авось получишь там необходимую пищу для души.

и можно сказать так - те кто несчастны - зачастую застревают в себе - и не способны на поломничество - и более того - найдут в окружающем все причины для того чтобы не выйти за пределы своего "я" - т.е. дико критичны и видят одни щепки в глазах.

в этом смысле - мы находим в любой религии (кажется) - что здравие вкушаешь где-то - обретается - а не изо-бретается внутри себя - типа как "церковь в душе человека". т.е. именно нужно обрести здравие - и предпосылкой к обретению - это оставление своей клетки. душа часто клетка - а не храм.

а кстати да -

вспоминая некоторых людей - вобщем-то хороших - но - несчастных - и которые более того - именно что не талантливы к счастью - неспособны -
и могу отметить некую общность - это отсутствие у них этаких "сакральных" мест - т.е. там где душой отдыхают.

ну скажем так - если мне когда было так себе - то достаточно было в лесок сходить какой-нибудь - и этого было достаточно чтобы выйти из ступора и какой-нибудь логики.

это не есть сакральные места конечно - но туда ты идешь этаким паломником - авось получишь там необходимую пищу для души.

и можно сказать так - те кто несчастны - зачастую застревают в себе - и не способны на поломничество - и более того - найдут в окружающем все причины для того чтобы не выйти за пределы своего "я" - т.е. дико критичны и видят одни щепки в глазах.

в этом смысле - мы находим в любой религии (кажется) - что здравие вкушаешь где-то - обретается - а не изо-бретается внутри себя - типа как "церковь в душе человека". т.е. именно нужно обрести здравие - и предпосылкой к обретению - это оставление своей клетки. душа часто клетка - а не храм.

(no subject)

и еще -
неприятные черты характера - или шиза там какая-то - вобщем все что может войти в мистера хайда человека -
имеет свойством искажать зрение человека - т.е. если дать этим свойствам произрасти - то будешь все видеть уродливым.

те кто способен к паломничеству - они не дают этим свойствам касаться святого - и тем самым удерживается бастион святости в душе - зародыш здравия. при том что могут иметь незоровый взгляд на что-то. но этот зародыш здравия - тем не менее действует - и человек изредка поступает по-здравию - а не по-искажению.

так вот - чертой людей - у которых нет сакральных мест - это то что они дают этим искажениям властвовать везде.

(no subject)

и еще -
неприятные черты характера - или шиза там какая-то - вобщем все что может войти в мистера хайда человека -
имеет свойством искажать зрение человека - т.е. если дать этим свойствам произрасти - то будешь все видеть уродливым.

те кто способен к паломничеству - они не дают этим свойствам касаться святого - и тем самым удерживается бастион святости в душе - зародыш здравия. при том что могут иметь незоровый взгляд на что-то. но этот зародыш здравия - тем не менее действует - и человек изредка поступает по-здравию - а не по-искажению.

так вот - чертой людей - у которых нет сакральных мест - это то что они дают этим искажениям властвовать везде.