(no subject)

Типа жж-мемуара:
мое более-менее плотное знакомство с интернетом кажется случилось в году 1997/98, но в то время у меня было желание изучить английский,
читая газеты онлайновые, типа гардиана, и особенно нью-йорк таймса, a - и еще транскрипты снн-овнских передач с Ларри Кингом (о ужас!) - мне они казались полезны как некий разговорный английский (под их влиянием я даже почитал протоколы заседаний по делу моники левинской, и узнал каким образом употребляет кубинские сигары американский президент). Русский интернет мне был тогда неинтересен, какие то чаты кроватки, или паравозоффы - фигня какая то.

но тогда же наткнулся на сайт Вербитского lenin - помнится показал его ныне покойному elephleo - тот попросил такого бреда больше не показывать, а мне чем то понравился, но возвернулся интерес года через 3.

Русский интернет начал почитывать в году 2002, через russ.ru вышел на ленту френдов r_l, там были такие забавные филологи типа, месяца три наверное читал, там же я получил свой код (не помню у кого!)

Потом тропинка была в круг жжистов завсегдатаев жжузера krylov с одной стороны - с другой жжисты группировавшиеся вокруг религиозных тем и жжузеров типа lesolub и priest_dimitriy.

Из круга вокруг Крылова я кажется отпочковался посредством тех жж-френдов, характеризуемые как ни забавно свойством "бывшие галковскоманы", генезис их бывшести мне так особо и не понятен до сих пор, Галковского же я тоже не читал ни тогда ни сегодня. Плюс - некоторое кол-во дугинцев.

Из религиозного сектора жж я тоже кажется отпочковался, кажется примерно когда preteandrei умер.

С тех пор мне кажется мое окружение состояло из различных бывших - галковскоманов, и дугинцев. Плюс - некие френды были (и есть) которые концентрировались вокруг ivanov_petrov - впрочем большинство из них отфрендились, мне кажется, как и сам их центр притяжения осенью.

Еще обнаружилось, что некоторые мои френды - iunius и _meskalito_ - почитатели Манцова, коего я в прошлом году тоже начал читать,
хорошо что не раньше, а то не было бы повода писать многое, ибо у Манцова это и так уже написано.

Ну еще важная деталь (а может и самая принципиальная) - это Розанов.

Можно сказать так - есть жж (и литературная реальность) генерируемая основными генераторми текстов, остальные же существуют как комментарии/комментаторы, т.е. мой жжурнал скорее всего можно характеризовать как такой растянутый на несколько лет комментарий к Розанову.

Интересно что и Пелевин охарактеризовал дугинско-крыловский сегмент жж как розановский -
"Любопытный видеодокумент – интервью с майором ГАИ Василием Розановичем, по совместительству маринистом-баталистом, председателем творческой секции «Художники Боевых Кораблей» при автошколе номер восемь Юго-Западного округа столицы."

или

"Вот что говорит в коротком видеоинтервью известный русский философ Константин Голгофский, симпатичный рыжебородый хоббит в монгольской рубахе навыпуск (он сидит в полулотосе на кованом сундуке; над его головой германский военный плакат начала XX века «Боже, покарай Англию!» – когда камера дает на плакат сильный зум, становится виден обширный реестр имен собственных, вручную приписанных под «покарай»)."

http://lib.rus.ec/b/123463/read#t3

(no subject)

Типа жж-мемуара:
мое более-менее плотное знакомство с интернетом кажется случилось в году 1997/98, но в то время у меня было желание изучить английский,
читая газеты онлайновые, типа гардиана, и особенно нью-йорк таймса, a - и еще транскрипты снн-овнских передач с Ларри Кингом (о ужас!) - мне они казались полезны как некий разговорный английский (под их влиянием я даже почитал протоколы заседаний по делу моники левинской, и узнал каким образом употребляет кубинские сигары американский президент). Русский интернет мне был тогда неинтересен, какие то чаты кроватки, или паравозоффы - фигня какая то.

но тогда же наткнулся на сайт Вербитского lenin - помнится показал его ныне покойному elephleo - тот попросил такого бреда больше не показывать, а мне чем то понравился, но возвернулся интерес года через 3.

Русский интернет начал почитывать в году 2002, через russ.ru вышел на ленту френдов r_l, там были такие забавные филологи типа, месяца три наверное читал, там же я получил свой код (не помню у кого!)

Потом тропинка была в круг жжистов завсегдатаев жжузера krylov с одной стороны - с другой жжисты группировавшиеся вокруг религиозных тем и жжузеров типа lesolub и priest_dimitriy.

Из круга вокруг Крылова я кажется отпочковался посредством тех жж-френдов, характеризуемые как ни забавно свойством "бывшие галковскоманы", генезис их бывшести мне так особо и не понятен до сих пор, Галковского же я тоже не читал ни тогда ни сегодня. Плюс - некоторое кол-во дугинцев.

Из религиозного сектора жж я тоже кажется отпочковался, кажется примерно когда preteandrei умер.

С тех пор мне кажется мое окружение состояло из различных бывших - галковскоманов, и дугинцев. Плюс - некие френды были (и есть) которые концентрировались вокруг ivanov_petrov - впрочем большинство из них отфрендились, мне кажется, как и сам их центр притяжения осенью.

Еще обнаружилось, что некоторые мои френды - iunius и _meskalito_ - почитатели Манцова, коего я в прошлом году тоже начал читать,
хорошо что не раньше, а то не было бы повода писать многое, ибо у Манцова это и так уже написано.

Ну еще важная деталь (а может и самая принципиальная) - это Розанов.

Можно сказать так - есть жж (и литературная реальность) генерируемая основными генераторми текстов, остальные же существуют как комментарии/комментаторы, т.е. мой жжурнал скорее всего можно характеризовать как такой растянутый на несколько лет комментарий к Розанову.

Интересно что и Пелевин охарактеризовал дугинско-крыловский сегмент жж как розановский -
"Любопытный видеодокумент – интервью с майором ГАИ Василием Розановичем, по совместительству маринистом-баталистом, председателем творческой секции «Художники Боевых Кораблей» при автошколе номер восемь Юго-Западного округа столицы."

или

"Вот что говорит в коротком видеоинтервью известный русский философ Константин Голгофский, симпатичный рыжебородый хоббит в монгольской рубахе навыпуск (он сидит в полулотосе на кованом сундуке; над его головой германский военный плакат начала XX века «Боже, покарай Англию!» – когда камера дает на плакат сильный зум, становится виден обширный реестр имен собственных, вручную приписанных под «покарай»)."

http://lib.rus.ec/b/123463/read#t3

(no subject)

отблески тем

сумерки богов

кстати да, мне кажется в Норвегии сумерки сильно понимаются, солнца не видно - а отблески в горах или облаках видны.

(no subject)

отблески тем

сумерки богов

кстати да, мне кажется в Норвегии сумерки сильно понимаются, солнца не видно - а отблески в горах или облаках видны.

(no subject)

кстати крутой текст Манцова, базирующийся на "мечтателях" Бертолуччи:
http://old.russ.ru/columns/street/20040624.html

"Фильм Игоря Минаева "Лунные поляны", пару лет назад победивший на "Киношоке", а теперь обосновавшийся на телеэкране, воплотил коллективное бессознательное постсоветской России. Конечно, он "заказан" нашими новыми элитами, но, по совести, большинство населения страны с моралью элит согласно, хотя притворяется пострадавшей овечкой, постанывает.

Брат и сестра влюблены. С детских лет, тайком от родителей спят в одной постели. Дальше начинается радикальное отличие от сюжета Бертолуччи: достигнув половозрелости, брат и сестра по обоюдному согласию совокупляются, становятся мужем и женой! Чтобы объяснить всю глубину падения постсовка, я бы демонстрировал эти картины в паре, в Думе и Совбезе, с комментарием.

Итак, для того чтобы законсервировать существующий социальный порядок, чтобы ни с кем ничем не делиться, наши голубки отказываются от обмена! Все в семью: и семя, и ласки. Брат отвергает сестрину подружку, сексапильную девчонку с саксофоном. Брат переписывает от руки Чехова с Достоевским: учится гениальности."

Рекомендую сравнить с текстом Аверинцева:
"Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи"
http://www.benjamin.ru/logos/averintsev/0002.html

(no subject)

кстати крутой текст Манцова, базирующийся на "мечтателях" Бертолуччи:
http://old.russ.ru/columns/street/20040624.html

"Фильм Игоря Минаева "Лунные поляны", пару лет назад победивший на "Киношоке", а теперь обосновавшийся на телеэкране, воплотил коллективное бессознательное постсоветской России. Конечно, он "заказан" нашими новыми элитами, но, по совести, большинство населения страны с моралью элит согласно, хотя притворяется пострадавшей овечкой, постанывает.

Брат и сестра влюблены. С детских лет, тайком от родителей спят в одной постели. Дальше начинается радикальное отличие от сюжета Бертолуччи: достигнув половозрелости, брат и сестра по обоюдному согласию совокупляются, становятся мужем и женой! Чтобы объяснить всю глубину падения постсовка, я бы демонстрировал эти картины в паре, в Думе и Совбезе, с комментарием.

Итак, для того чтобы законсервировать существующий социальный порядок, чтобы ни с кем ничем не делиться, наши голубки отказываются от обмена! Все в семью: и семя, и ласки. Брат отвергает сестрину подружку, сексапильную девчонку с саксофоном. Брат переписывает от руки Чехова с Достоевским: учится гениальности."

Рекомендую сравнить с текстом Аверинцева:
"Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи"
http://www.benjamin.ru/logos/averintsev/0002.html

(no subject)

Про войну что подумалось,
в контекстах типа арабо-израильского конфликта и так далее.

Можно ли сказать так, что в Европе войны были окультурены так - есть короли, которые способны или неспособны собрать армию, есть класс воинов (часто космополитичные, могут то там то сям послужить), есть военнообязанные из простого населения ну и есть население.

Пошел король на короля - проверяется чего король насобирал, как там его знать работает, как военные, ученые да мастера какую технику сделали, если кто сплоховал - приходится сплоховавшему государству субординироваться победителю.

Участвует ли население? Кажется нет, оно дистанцируется. Случаи участия населения - кажется признаются как маргинальные и безкультурные (Жанна д Арк не сей ли случай?)

Россия - в контексте европейской культуры войн - это место безкультурное, то типа партизанская война мешает европейцам, то генерал мороз и так далее.

Т.е. на карту действий заместо четко сословного противника, вдруг вылазят всякие партизаны из крестьян да генералы морозы. Получается Россия выпадает из культурного (и гносеологического) ландшафта европейской истории. Так?

В этом смысле Россия как СССР в годы войны действовала некультурно (не подписывая кстати и соглашения), да ее Германия и не рассматривала как обьект культуры. Поэтому армия нацистов с одной стороны состояла из армии - с другой - из карательных войск.

В этом смысле ситуация Россия-Чечня или Израиль-Палестина схожи - если какая то сторона не способна набрать войско, то конфликт будет идти не по культурным нормам.

Далее интересно - с точки зрения французких и прочих интеллектуалов войны могут быть тольлко культурные (права гражданского населения), с точки зрения практиков колониализма - ну там британцев, или французов которые в Алжире ммм работали - есть война и есть колониальная война. Ну там война в Ираке сначала начиналась вроде как с регулярными войсками, а сейчас им опять с партизанами надо воевать.

(no subject)

Про войну что подумалось,
в контекстах типа арабо-израильского конфликта и так далее.

Можно ли сказать так, что в Европе войны были окультурены так - есть короли, которые способны или неспособны собрать армию, есть класс воинов (часто космополитичные, могут то там то сям послужить), есть военнообязанные из простого населения ну и есть население.

Пошел король на короля - проверяется чего король насобирал, как там его знать работает, как военные, ученые да мастера какую технику сделали, если кто сплоховал - приходится сплоховавшему государству субординироваться победителю.

Участвует ли население? Кажется нет, оно дистанцируется. Случаи участия населения - кажется признаются как маргинальные и безкультурные (Жанна д Арк не сей ли случай?)

Россия - в контексте европейской культуры войн - это место безкультурное, то типа партизанская война мешает европейцам, то генерал мороз и так далее.

Т.е. на карту действий заместо четко сословного противника, вдруг вылазят всякие партизаны из крестьян да генералы морозы. Получается Россия выпадает из культурного (и гносеологического) ландшафта европейской истории. Так?

В этом смысле Россия как СССР в годы войны действовала некультурно (не подписывая кстати и соглашения), да ее Германия и не рассматривала как обьект культуры. Поэтому армия нацистов с одной стороны состояла из армии - с другой - из карательных войск.

В этом смысле ситуация Россия-Чечня или Израиль-Палестина схожи - если какая то сторона не способна набрать войско, то конфликт будет идти не по культурным нормам.

Далее интересно - с точки зрения французких и прочих интеллектуалов войны могут быть тольлко культурные (права гражданского населения), с точки зрения практиков колониализма - ну там британцев, или французов которые в Алжире ммм работали - есть война и есть колониальная война. Ну там война в Ираке сначала начиналась вроде как с регулярными войсками, а сейчас им опять с партизанами надо воевать.

(no subject)

хех, Нютик играла перед сном так - называла подушку одеялом, а одеяло подушкой,
клала голову на одеяло, а подушкой накрывалась, и очень этому радовалась.

(no subject)

хех, Нютик играла перед сном так - называла подушку одеялом, а одеяло подушкой,
клала голову на одеяло, а подушкой накрывалась, и очень этому радовалась.

(no subject)

еще про методичность Нютика:
собираем с нею уже достаточно большой паззл - на 35 кусочков, когда собрали полностью - она разбирает углы, и собирает обратно.

(no subject)

еще про методичность Нютика:
собираем с нею уже достаточно большой паззл - на 35 кусочков, когда собрали полностью - она разбирает углы, и собирает обратно.