![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
(no subject)
Aug. 25th, 2012 01:28 pmпродолжение про Меланхолию
http://aleatorius.livejournal.com/1994300.html
собственно и финал видно напрямую о жертве Авраама
"После этого Бог решил испытать послушание Авраама и велел ему принести в жертву Исаака. Авраам вместе с Исааком и ещё двумя отроками, взяв наколотых для всесожжения дров и сев на своего осла, отправился в землю Мориа, куда указал ему Бог — к горе Мориа. Прибыв туда на третий день пути, Авраам оставил осла и отроков и вместе с сыном поднялся на гору, сказав, что поклонится там и вернётся назад вместе с Исааком. По дороге на гору на вопрос сына о том, где же агнец для всесожжения, Авраам отвечал, что Бог укажет, однако на месте На вершине горы Авраам собрал жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его поверх дров. Когда он занёс руку с ножом, чтобы заколоть сына, к нему с неба воззвал ангел. Через него Бог сообщил Аврааму, что теперь знает о его страхе перед Богом, а также повторил свои обещания Аврааму о множестве потомков и благословении, пообещав также им военные победы."
В фильме Авраам распадается на Клер, Жустин, хозяина замка и коня Авраама.
Конь Авраам не дает уйти из зоны теменоса, так же самоубийство хозяина - т.е. уход рацио - идет к успокоению коня Авраама, меланхолия Жустин и эмоция Клер (так же попытка бегства).
И в финале идет постройка из ветвей шалашика, как постройка алтаря.
Kierkegaard says, "Infinite resignation is the last stage before faith, so anyone who has not made this movement does not have faith, for only in infinite resignation does an individual become conscious of his eternal validity, and only then can one speak of grasping existence by virtue of faith."[5] He spoke about this kind of consciousness in an earlier book. "There comes a moment in a person’s life when immediacy is ripe, so to speak, and when the spirit requires a higher form, when it wants to lay hold of itself as spirit. As immediate spirit, a person is bound up with all the earthly life, and now spirit wants to gather itself together out of this dispersion, so to speak, and to transfigure itself in itself; the personality wants to become conscious in its eternal validity. If this does not happen, if the movement is halted, if it is repressed, then depression sets in." [6] Once Abraham became conscious of his eternal validity he arrived at the door of faith and acted according to his faith. In this action he became a knight of faith.[7] In other words, one must give up all his or her earthly possessions in infinite resignation and must also be willing to give up whatever it is that he or she loves more than God.[8]
http://en.wikipedia.org/wiki/Fear_and_Trembling
http://aleatorius.livejournal.com/1994300.html
собственно и финал видно напрямую о жертве Авраама
"После этого Бог решил испытать послушание Авраама и велел ему принести в жертву Исаака. Авраам вместе с Исааком и ещё двумя отроками, взяв наколотых для всесожжения дров и сев на своего осла, отправился в землю Мориа, куда указал ему Бог — к горе Мориа. Прибыв туда на третий день пути, Авраам оставил осла и отроков и вместе с сыном поднялся на гору, сказав, что поклонится там и вернётся назад вместе с Исааком. По дороге на гору на вопрос сына о том, где же агнец для всесожжения, Авраам отвечал, что Бог укажет, однако на месте На вершине горы Авраам собрал жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его поверх дров. Когда он занёс руку с ножом, чтобы заколоть сына, к нему с неба воззвал ангел. Через него Бог сообщил Аврааму, что теперь знает о его страхе перед Богом, а также повторил свои обещания Аврааму о множестве потомков и благословении, пообещав также им военные победы."
В фильме Авраам распадается на Клер, Жустин, хозяина замка и коня Авраама.
Конь Авраам не дает уйти из зоны теменоса, так же самоубийство хозяина - т.е. уход рацио - идет к успокоению коня Авраама, меланхолия Жустин и эмоция Клер (так же попытка бегства).
И в финале идет постройка из ветвей шалашика, как постройка алтаря.
Kierkegaard says, "Infinite resignation is the last stage before faith, so anyone who has not made this movement does not have faith, for only in infinite resignation does an individual become conscious of his eternal validity, and only then can one speak of grasping existence by virtue of faith."[5] He spoke about this kind of consciousness in an earlier book. "There comes a moment in a person’s life when immediacy is ripe, so to speak, and when the spirit requires a higher form, when it wants to lay hold of itself as spirit. As immediate spirit, a person is bound up with all the earthly life, and now spirit wants to gather itself together out of this dispersion, so to speak, and to transfigure itself in itself; the personality wants to become conscious in its eternal validity. If this does not happen, if the movement is halted, if it is repressed, then depression sets in." [6] Once Abraham became conscious of his eternal validity he arrived at the door of faith and acted according to his faith. In this action he became a knight of faith.[7] In other words, one must give up all his or her earthly possessions in infinite resignation and must also be willing to give up whatever it is that he or she loves more than God.[8]
http://en.wikipedia.org/wiki/Fear_and_Trembling
