aleatorius

(в русле самого Розанова кажется! - его "лунных людей") -
ведь в чем смысл диалогичности? Розанов - общаясь с людьми - таким образом как бы давал им воздействовать на себя. И - в какой-то мере - бороться за его душу! Через собеседника - он дает говорить с собою той реальности - которая за этим человеком. Т.е. если человек назвался православным - то ожидает Бога - если язычником - то еще кого-то - и так далее.

Типа чья реальность сильнее - с тем и останусь. (в какой то мере - это женский стиль мышления!).

Постоянная обиженность Розанова то на того - то на другого (что отметил Флоренский в своем дневнике) как мне кажется откуда идет - если кто вдруг "теряет интерес" к нему - то тем самым и некая реальность отворачивается от Розанова - тем самым эта реальность становится тактильно для него недосягаемой. И по сути - не-существующей.

Флоренский же - как человек на самом деле то чуящий в себе силу - то нет - тем самым то убедителен для Розанова - то нет - и Розанов - по сути - именно как иная женщина - или чует себя в сообщении с сильным - или мстит мужчине за слабость.

Потребность же в общении с Флоренским у Розанова - особенно перед смертью - (а ведь один раз о. Павел не пришел - когда Розанов хотел что-то важное сказать - за что дочь Розанова долго не могла простить Флоренского) - получается желанием увидеть отражение своей судбы в лице Флоренского - если Там - действительно Бог. Предсмертные переговоры с Богом - через посредника.

Вряд ли такой "торг" был допустим для Флоренского.