![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aleatoriusа в несчастливых - христианин - кажется так у Розанова?
Что вобщем-то похоже - ведь человек ищущий истину и человек живущий в истине - это ведь разные люди.
В христианстве житие в Истине - почти невозможно - что обуславливает постоянное творческое горение стремления к Истине - а человек творческий вобщем-то почти всегда - несчастен - ибо всегда в пути.
Родовая религия - где человек живёт и инерциями и потенциями рода - как-бы всегда ощущает себя в истине - ибо истина=род для родового человека. Т.е. он не ищет - он как бы в истине рождён - и его цель - истину оберегать.
Христианин же должен оберегать некое промежуточное между Истиной и не-Истиной состояние - т.е. Традицию - что как-то зыбко определено - и постоянное "держи ум во Аду - и не отчаивайся".
Человек - чью судьбу определила культура или род - скорее будет фарисеем - и будет приятно и красочно размышлять о культуре христианства - как вот Аверинцев например (читать его очень интересно - хотя и понятно кого он пересказывает). А вот человек глубоко несчастный скорее станет беззвестным монахом - нежели известным проповедником - человек творческий менее склонен к проповеди - ввиду постоянной неудовлетворённости - нежели чувсвующий за спиной силу культуры и рода - фарисей.
В этом смысле в Церкви - зачастую не Бог - а система Церкви вполне может определить некое удачное сложение обстоятельств - и получается у церковников ощущение самодовольства и избранничества - ибо житие в Системе - путается с житием в Истине. Что и вырождает церковников - в самодовольных бюрократов. Достаточно посетить Троицу-Сергиеву Лавру - дабы убедиться в этом.
Что вобщем-то похоже - ведь человек ищущий истину и человек живущий в истине - это ведь разные люди.
В христианстве житие в Истине - почти невозможно - что обуславливает постоянное творческое горение стремления к Истине - а человек творческий вобщем-то почти всегда - несчастен - ибо всегда в пути.
Родовая религия - где человек живёт и инерциями и потенциями рода - как-бы всегда ощущает себя в истине - ибо истина=род для родового человека. Т.е. он не ищет - он как бы в истине рождён - и его цель - истину оберегать.
Христианин же должен оберегать некое промежуточное между Истиной и не-Истиной состояние - т.е. Традицию - что как-то зыбко определено - и постоянное "держи ум во Аду - и не отчаивайся".
Человек - чью судьбу определила культура или род - скорее будет фарисеем - и будет приятно и красочно размышлять о культуре христианства - как вот Аверинцев например (читать его очень интересно - хотя и понятно кого он пересказывает). А вот человек глубоко несчастный скорее станет беззвестным монахом - нежели известным проповедником - человек творческий менее склонен к проповеди - ввиду постоянной неудовлетворённости - нежели чувсвующий за спиной силу культуры и рода - фарисей.
В этом смысле в Церкви - зачастую не Бог - а система Церкви вполне может определить некое удачное сложение обстоятельств - и получается у церковников ощущение самодовольства и избранничества - ибо житие в Системе - путается с житием в Истине. Что и вырождает церковников - в самодовольных бюрократов. Достаточно посетить Троицу-Сергиеву Лавру - дабы убедиться в этом.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Удивленно:
Date: 2004-12-04 02:09 am (UTC)Озадаченно:
Date: 2004-12-04 02:16 am (UTC)no subject
Date: 2004-12-04 02:18 am (UTC)О том, что традиция - не только благо.
no subject
Date: 2004-12-04 02:28 am (UTC)И когда традицию переделывают ради этого удобства - то я против.
А вот если Традиция начинает заставлять служить ей - а не Истине - то очевидно бунт - это обратить Традицию к служению Истине.
Тут понятно - что в первом случае Традиция модернизируется мiром - что во зло,
а во втором случае только Истина может влиять на Традицию.
Т.е. что идёт от человека - а что идёт от Бога - вот две ситуации которые дОлжно различать.
В 19-м веке - когда церковную иерархию начали пополнять исключительно около-западной аристократией - то тело церкви и стало про-католическим - ибо впитала чуждый материал. Отсюда и поползновения модернизировать Церковь - среди верховных иерархов.