Символ и его манифест.
Jun. 18th, 2003 08:54 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aleatoriusСкептики и атеисты иногда так с ехидцей спрашивают: "ну а как же собачка Павлова?". Собачка Павлова, как видно, должна разъесть ум верующего слюною сомнения.
Еще и грехи любят оправдывать механистически, физиологией, тем самым выталкивая грех из сферы какой-либо морали, дескать "что естественно - то не стыдно", "гормон удовольствия", "адреналин", "желчи много" и т.д. и т.п..
Что интересно этим грешат даже люди поэтически настроенные, видно по типу осознавшего, что он машина, компьютера.
Меня подивил как-то такой факт, говорят медицинский, что в старину бесплодной женщине рекомендовалось пожить рядом с кормящей матерью - сложно понять что тут может играть роль: может психология, может какие-то запахи: может психология, усиливаемая запахами, как-то организует нужные ресурсы в теле женщины... Не знаю. Но можно, наверное, сие думать и поэтически - запах жизни поспешествует зарождению новой жизни у бесплодных и живительно действует на жизненные силы дедушек и бабушек новорождённого. Жизнь порождает жизнь как прямо, так и косвенно, т.е. с событием рождения ребенка рифмуется множество других событий. Можно сказать что здесь жизнь сообщается с жизнью или душа с душою.
Душа, погруженная в чувственный мир (или мiр?) тела образуя личность, сообщается с другими душами посредством структурных элементов поэзии жизни, отчего не думать о запахе как о поэтическом приеме?
Символизм религиозный относит нас за пределы вещного мира (мiра?), сообщение душ там устанавливается каким-то иным способом, ибо загробная жизнь - это жизнь, а не статика какая-то. Ну а в жизни здесь - этот непостижимый до конца символизм реализован методами уже поэзии жизни мирской (мiрской?), т.е. для людей возможно иметь только часть представления о возможной полноте внетелесного существования их душ, ибо символ реализован здесь не во всей своей мощи, мир (мiр?) слишком беден, бедна его поэзия. Но даже эта бедная поэзия жизни несет в себе отпечаток бесконечности Прекрасного, ибо отпечаток есть мирской (мiрской?) манифест символа небесного.
P.S. Пока не понимаю где мир, а где мiр, безграмотность моя жуткая...
Еще и грехи любят оправдывать механистически, физиологией, тем самым выталкивая грех из сферы какой-либо морали, дескать "что естественно - то не стыдно", "гормон удовольствия", "адреналин", "желчи много" и т.д. и т.п..
Что интересно этим грешат даже люди поэтически настроенные, видно по типу осознавшего, что он машина, компьютера.
Меня подивил как-то такой факт, говорят медицинский, что в старину бесплодной женщине рекомендовалось пожить рядом с кормящей матерью - сложно понять что тут может играть роль: может психология, может какие-то запахи: может психология, усиливаемая запахами, как-то организует нужные ресурсы в теле женщины... Не знаю. Но можно, наверное, сие думать и поэтически - запах жизни поспешествует зарождению новой жизни у бесплодных и живительно действует на жизненные силы дедушек и бабушек новорождённого. Жизнь порождает жизнь как прямо, так и косвенно, т.е. с событием рождения ребенка рифмуется множество других событий. Можно сказать что здесь жизнь сообщается с жизнью или душа с душою.
Душа, погруженная в чувственный мир (или мiр?) тела образуя личность, сообщается с другими душами посредством структурных элементов поэзии жизни, отчего не думать о запахе как о поэтическом приеме?
Символизм религиозный относит нас за пределы вещного мира (мiра?), сообщение душ там устанавливается каким-то иным способом, ибо загробная жизнь - это жизнь, а не статика какая-то. Ну а в жизни здесь - этот непостижимый до конца символизм реализован методами уже поэзии жизни мирской (мiрской?), т.е. для людей возможно иметь только часть представления о возможной полноте внетелесного существования их душ, ибо символ реализован здесь не во всей своей мощи, мир (мiр?) слишком беден, бедна его поэзия. Но даже эта бедная поэзия жизни несет в себе отпечаток бесконечности Прекрасного, ибо отпечаток есть мирской (мiрской?) манифест символа небесного.
P.S. Пока не понимаю где мир, а где мiр, безграмотность моя жуткая...
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2003-06-19 02:54 pm (UTC)Знаете историю: Когда сам академик Павлов, проходя мимо церкви, перекрестился, проезжавший мимо извозчик сказал: "Вот серость! Бога нет!"
:))
no subject
Date: 2003-06-21 08:37 am (UTC)no subject
Date: 2003-06-24 07:08 pm (UTC)no subject
Date: 2003-06-20 10:36 am (UTC)"Душа, погруженная в чувственный мир (или мiр?) тела образуя личность"
Pri raznyx interpertatsiayax smysl poluchayetsya zamechatel'no raznyj. Esli "мiр" - to "chuvstvennyj mir" - eto 'mir grexov i strastey', t.e. lichnost' - eto dusha, opuschennaya v eto samoye, otdelyonnaya ot Boga.
A esli zamenit' na "мир" - i chuvstvennyj, i lichnost'
sovershenno preobrazuyutsya. Takoy mir - pokoy, krasota, tvoreniye Bozhie, bol'she podxodit otmershemu opredeleniyu "chuvstvennogo" - znayuschego, mudrogo, sposobnogo chuvstvovat'. I vot v etu krasotu i mudrost' dusha pogruzhennaya -lichnost'...
"мiр" - ogranichen, "мир" - beskonechnyj...
Po krayney mere, ya eto tak ponimayu...
A vse pis'ma moi vernulis'... So vsex tvoix adresov.
no subject
Date: 2003-06-21 02:37 am (UTC)