Вот, кстати:
Jul. 11th, 2003 08:36 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aleatorius "Поймал себя на том, что не могу достоверно и честно ответить на вопрос извечный - о существовании бога. Ответить в смысле для себя, а не в категории абсолютной. Верую ли? Вот такой вопрос."
Вопрос, ведь, тяжёлый - сказать что веруешь - это тем самым заявить о своей причастности Истине, тем самым начиная представлять собою Её (действовать во Имя Её). Т.е. заместо поиска истины (см. предыдущую запись) переносишься в область реализации Её собою, т.е. по существу сказать, что дескать несвободен я для других истин, "другому отдана и буду век ему верна" - брачный контракт. Таким образом современная множественность истин отчасти соответственна множественности браков за жизнь.
Да и недоверие к Истине так-же лежит неосознанно в этом-же - я вот сказал что верю, а вдруг эта истина во мне завтра разуверится и я никакой истины, на самом деле, представителем не являюсь, ибо сердце красавицы...
Дополнение - т.е. современному человеку мешает верить и вот это недоверие-неосознание взаимности отношений верующего и Истины.
Вообще многое у Флоренского как-раз о том "чуть-чуть" что отличает верующего от позитивиста.
Вопрос, ведь, тяжёлый - сказать что веруешь - это тем самым заявить о своей причастности Истине, тем самым начиная представлять собою Её (действовать во Имя Её). Т.е. заместо поиска истины (см. предыдущую запись) переносишься в область реализации Её собою, т.е. по существу сказать, что дескать несвободен я для других истин, "другому отдана и буду век ему верна" - брачный контракт. Таким образом современная множественность истин отчасти соответственна множественности браков за жизнь.
Да и недоверие к Истине так-же лежит неосознанно в этом-же - я вот сказал что верю, а вдруг эта истина во мне завтра разуверится и я никакой истины, на самом деле, представителем не являюсь, ибо сердце красавицы...
Дополнение - т.е. современному человеку мешает верить и вот это недоверие-неосознание взаимности отношений верующего и Истины.
Вообще многое у Флоренского как-раз о том "чуть-чуть" что отличает верующего от позитивиста.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2003-08-05 11:06 pm (UTC):))
no subject
Date: 2003-08-12 04:55 am (UTC)а тут сложно, ибо кажется что к Истине есть только стремление - поэтому в основом приходится иметь дело с истинами, этакое дробление присущее обычному человеку. Святой может говорить об Истине, а мне тока позволено об истине (истинах) и о стремлении к Истине.
no subject
Date: 2003-08-31 07:18 am (UTC)К данному сообщению: у меня это прорывается, когда, например, причащаюсь. Приходит вопрос: "А я православная? Более того, я - христианка? Да насколько я лично знаю Христа, чтоб такое утверждать?" И пошло, поехало...
no subject
Date: 2003-08-31 08:51 am (UTC)Dumayu, chto moj dnevnik v toj ili inoj stepeni lish' rezul'tat "perevarivaniya" tvorenij Florenskogo, nu i , smeyu nadeyatsya, nekaya "reklama" emu.
A "umnoe pisanie" - ono ne vsegda horosho...
Izvestna vostochnaya legenda o vstreche znamenitogo uchenogo Ibn Siny (Avicenny) i velikogo mistika Abu Saida Majhani; posle besedy uchenyj skazal "To chto ya znayu, on vidit", a mistik "to chto ya vizhu, on znaet".
V Pravoslavii nadobno i to i drugoe...
A bytie nashe xristianami navernoe est' rezul'tat lish' milosti Bozhej - ibo nedostojny, a vse-zh nazyvaemsya, navernoe eto tak mozhno ob'yasnit'. No eto slozhno ob'yasnit' sovremennomu cheloveku, tot srazu budet iskat' "neprofessionalizm" u nazvavshego sebya xristianina, t.e. nesootvetstvie
nekoemu "ideal'nomu predstavleniyu"!
A xristiane my, navernoe, lish' potomu chto Xristos uzh tochno nas znaet, a ravenstva mezhdu znaniem ego o nas i znaniem nashim o Nem - nikogda ne dostizhimo!