Поминовение.
Sep. 7th, 2003 07:49 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
aleatoriusВ главе "Грех" книги "Столп и утверждение истины" о.Павла Флоренского вычитал:
О чём просил со креста благоразумный разбойник? - «Помяни меня -, Господи, когда прийдешь во Царствии Твоём!», просит помянуть, и - только. А в ответ ему, во удовлетворение желания его, - желания быть помянутым -, Господь Иисус свидетельствует: «Истинно говорю тебе, днесь со мною будешь в раю» (Лк 23). Иными словами, "быть помянутым" Господом это тоже, что "быть в раю". "Быть в раю" это и значит быть бытием в вечной памяти и, как следствие этого, иметь вечное существование и, следовательно, вечную память о Боге: Без памятования о Боге мы умираем; но самое-то наше памятование о Боге возможно чрез памятование Бога о нас.
Любопытно, как сие понятие о "поминовении Богом" должно отражаться на жизни?
Мне лично сразу вспоминаются случаи, когда близкие мне люди просто взглядом выводили меня из состояний, когда короста на сердце отделяла не только от внешнего, но и от самого себя. Близкий человек - это тот кто знает тебя "интегрально", т.е. тот, кто познав красоту в тебе за время общения, - эту красоту помнит всегда. Помнит даже тогда когда эта красота недоступна даже твоему собственному внутреннему взору, когда она скрыта коростой. И получается, что ближний вспоминая твою красоту возвращает тебя в то состояние когда и был ты красив: короста спадает и ты опять видишь себя. Т.е. вспоминание не есть процесс относящийся только к тому кто вспоминает, но и активно преображает того кого вспоминают!
Отсюда и важность посмертного поминовения живущими умерших - творчески вспоминая умершего мы можем очистить умершего от наростов греха и явить его красоту.
P.S. Вообще после Флоренского довольно странно почитать вот это вот. Ведь житиё православно одного - означает и ощущение изменения жизни и ближних его, т.е. всё отражается, т.е. какой, извините, вакуум? Действие Бога как прямо так и через ближних совсем исключается? А эта инструкция напоминает руководства для чайников, типа как стать дилетантом-математиком, ну почитайте вначале теорию групп, если потребность в занятиях станет ощутимой - начните читать статьи в реферируемых журналах ну и т.д.. Т.е. "православие в вакууме" - это есть "православие без Бога", т.е. если есть ощущение что Бога - нет, а "православным" стать почему-то хотца (всякое бывает!) - то инструкция вполне так ничего себе катит...
О чём просил со креста благоразумный разбойник? - «Помяни меня -, Господи, когда прийдешь во Царствии Твоём!», просит помянуть, и - только. А в ответ ему, во удовлетворение желания его, - желания быть помянутым -, Господь Иисус свидетельствует: «Истинно говорю тебе, днесь со мною будешь в раю» (Лк 23). Иными словами, "быть помянутым" Господом это тоже, что "быть в раю". "Быть в раю" это и значит быть бытием в вечной памяти и, как следствие этого, иметь вечное существование и, следовательно, вечную память о Боге: Без памятования о Боге мы умираем; но самое-то наше памятование о Боге возможно чрез памятование Бога о нас.
Любопытно, как сие понятие о "поминовении Богом" должно отражаться на жизни?
Мне лично сразу вспоминаются случаи, когда близкие мне люди просто взглядом выводили меня из состояний, когда короста на сердце отделяла не только от внешнего, но и от самого себя. Близкий человек - это тот кто знает тебя "интегрально", т.е. тот, кто познав красоту в тебе за время общения, - эту красоту помнит всегда. Помнит даже тогда когда эта красота недоступна даже твоему собственному внутреннему взору, когда она скрыта коростой. И получается, что ближний вспоминая твою красоту возвращает тебя в то состояние когда и был ты красив: короста спадает и ты опять видишь себя. Т.е. вспоминание не есть процесс относящийся только к тому кто вспоминает, но и активно преображает того кого вспоминают!
Отсюда и важность посмертного поминовения живущими умерших - творчески вспоминая умершего мы можем очистить умершего от наростов греха и явить его красоту.
P.S. Вообще после Флоренского довольно странно почитать вот это вот. Ведь житиё православно одного - означает и ощущение изменения жизни и ближних его, т.е. всё отражается, т.е. какой, извините, вакуум? Действие Бога как прямо так и через ближних совсем исключается? А эта инструкция напоминает руководства для чайников, типа как стать дилетантом-математиком, ну почитайте вначале теорию групп, если потребность в занятиях станет ощутимой - начните читать статьи в реферируемых журналах ну и т.д.. Т.е. "православие в вакууме" - это есть "православие без Бога", т.е. если есть ощущение что Бога - нет, а "православным" стать почему-то хотца (всякое бывает!) - то инструкция вполне так ничего себе катит...
