aleatorius (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aleatorius) wrote2012-08-25 01:28 pm
aleatorius) wrote2012-08-25 01:28 pm
(no subject)
продолжение про Меланхолию
http://aleatorius.livejournal.com/1994300.html
собственно и финал видно напрямую о жертве Авраама
"После этого Бог решил испытать послушание Авраама и велел ему принести в жертву Исаака. Авраам вместе с Исааком и ещё двумя отроками, взяв наколотых для всесожжения дров и сев на своего осла, отправился в землю Мориа, куда указал ему Бог — к горе Мориа. Прибыв туда на третий день пути, Авраам оставил осла и отроков и вместе с сыном поднялся на гору, сказав, что поклонится там и вернётся назад вместе с Исааком. По дороге на гору на вопрос сына о том, где же агнец для всесожжения, Авраам отвечал, что Бог укажет, однако на месте На вершине горы Авраам собрал жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его поверх дров. Когда он занёс руку с ножом, чтобы заколоть сына, к нему с неба воззвал ангел. Через него Бог сообщил Аврааму, что теперь знает о его страхе перед Богом, а также повторил свои обещания Аврааму о множестве потомков и благословении, пообещав также им военные победы."
В фильме Авраам распадается на Клер, Жустин, хозяина замка и коня Авраама.
Конь Авраам не дает уйти из зоны теменоса, так же самоубийство хозяина - т.е. уход рацио - идет к успокоению коня Авраама, меланхолия Жустин и эмоция Клер (так же попытка бегства).
И в финале идет постройка из ветвей шалашика, как постройка алтаря.
Kierkegaard says, "Infinite resignation is the last stage before faith, so anyone who has not made this movement does not have faith, for only in infinite resignation does an individual become conscious of his eternal validity, and only then can one speak of grasping existence by virtue of faith."[5] He spoke about this kind of consciousness in an earlier book. "There comes a moment in a person’s life when immediacy is ripe, so to speak, and when the spirit requires a higher form, when it wants to lay hold of itself as spirit. As immediate spirit, a person is bound up with all the earthly life, and now spirit wants to gather itself together out of this dispersion, so to speak, and to transfigure itself in itself; the personality wants to become conscious in its eternal validity. If this does not happen, if the movement is halted, if it is repressed, then depression sets in." [6] Once Abraham became conscious of his eternal validity he arrived at the door of faith and acted according to his faith. In this action he became a knight of faith.[7] In other words, one must give up all his or her earthly possessions in infinite resignation and must also be willing to give up whatever it is that he or she loves more than God.[8]
http://en.wikipedia.org/wiki/Fear_and_Trembling
http://aleatorius.livejournal.com/1994300.html
собственно и финал видно напрямую о жертве Авраама
"После этого Бог решил испытать послушание Авраама и велел ему принести в жертву Исаака. Авраам вместе с Исааком и ещё двумя отроками, взяв наколотых для всесожжения дров и сев на своего осла, отправился в землю Мориа, куда указал ему Бог — к горе Мориа. Прибыв туда на третий день пути, Авраам оставил осла и отроков и вместе с сыном поднялся на гору, сказав, что поклонится там и вернётся назад вместе с Исааком. По дороге на гору на вопрос сына о том, где же агнец для всесожжения, Авраам отвечал, что Бог укажет, однако на месте На вершине горы Авраам собрал жертвенник, разложил дрова и, связав Исаака, положил его поверх дров. Когда он занёс руку с ножом, чтобы заколоть сына, к нему с неба воззвал ангел. Через него Бог сообщил Аврааму, что теперь знает о его страхе перед Богом, а также повторил свои обещания Аврааму о множестве потомков и благословении, пообещав также им военные победы."
В фильме Авраам распадается на Клер, Жустин, хозяина замка и коня Авраама.
Конь Авраам не дает уйти из зоны теменоса, так же самоубийство хозяина - т.е. уход рацио - идет к успокоению коня Авраама, меланхолия Жустин и эмоция Клер (так же попытка бегства).
И в финале идет постройка из ветвей шалашика, как постройка алтаря.
Kierkegaard says, "Infinite resignation is the last stage before faith, so anyone who has not made this movement does not have faith, for only in infinite resignation does an individual become conscious of his eternal validity, and only then can one speak of grasping existence by virtue of faith."[5] He spoke about this kind of consciousness in an earlier book. "There comes a moment in a person’s life when immediacy is ripe, so to speak, and when the spirit requires a higher form, when it wants to lay hold of itself as spirit. As immediate spirit, a person is bound up with all the earthly life, and now spirit wants to gather itself together out of this dispersion, so to speak, and to transfigure itself in itself; the personality wants to become conscious in its eternal validity. If this does not happen, if the movement is halted, if it is repressed, then depression sets in." [6] Once Abraham became conscious of his eternal validity he arrived at the door of faith and acted according to his faith. In this action he became a knight of faith.[7] In other words, one must give up all his or her earthly possessions in infinite resignation and must also be willing to give up whatever it is that he or she loves more than God.[8]
http://en.wikipedia.org/wiki/Fear_and_Trembling
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
в лесу нет треугольников
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
социальный дизайн
no subject
no subject
теперь хочу спросить как Вам кантор максим - тоже близок?
no subject
http://aleatorius.livejournal.com/2000708.html?thread=10974020#t10974020
no subject
no subject
no subject
no subject
в таких случаях надо бы на шашок в сторону отойти)
no subject
no subject
no subject
Жанр: Orchestral Ambient , Experimental, Soundscape
Страна-производитель диска: Europe
Год издания: 2012
Издатель (лейбл): Discipline Global Mobile
Номер по каталогу: DGM1102
Битрейт аудио: lossless
Продолжительность: 60:33
Источник (релизер): whatcd/reclipse
Треклист:
1 Pie Jesu 8:38
2 Midnight Blue 7:14
3 Black Light 4:29
4 Miserere Mei 13:58
5 Requiescat 16:21
6 Pie Jesu 9:44
Music is the cup which holds the wine of Silence - Robert Fripp, Paris, Spring, 1980
Robert Fripp is a guitarist and composer. Best known as co-founder of the group King Crimson, and his outstanding work with artists such as David Bowie, Brian Eno, Peter Gabriel and David Sylvian, he is one of the most innovative and consistently challenging musicians of his generation.
The Wine of Silence is the first album to feature orchestral arrangements of the guitarist's solo Soundscapes work. Since the early 1990s Fripp has utilised the latest in looping technology and digital effects to create a gradually unfolding, highly textured, expansive and overtly orchestral music.
Переложение музыки Роберта Фриппа, сделанное Эндрю Килингом и исполненное Metropole Orkest (знаменитый своей сильной струнной секцией) под управлением Jan Stulen и в сопровождении хоровой капеллы New Music Choir
Состав
Arranged By [Orchestral Arrangement] – Andrew Keeling
Conductor – Jan Stulen
Performer – Metropole Orkest, The*
Transcription By – Bert Lams
Written-By – Keeling* (tracks: 4, 5), Singleton* (tracks: 3, 4, 5), Fripp*
no subject
или просто — цветы мории
или — листы мории
no subject