aleatorius | (no subject)

неожиданная дихотомия:

"Ещё очень важная вещь — отношение ко времени. На Западе было полное помешательство по поводу того, можно ли давать деньги в рост. Почему нельзя? Потому что это значит поставить себе на службу время, а время — оно же Богу принадлежит, значит, христианин не имеет права давать деньги в рост. Это разрешено только евреям, поскольку они не христиане, а отсюда рост антисемитизма.

В Византии ничего подобного нет. В рост — пожалуйста, дают аристократы деньги в рост. Поэтому в Византии антисемитизма нет совсем. Это другая сторона этого же. Отсюда вырастает через много веков на Западе ощущение, что время — это деньги, это очень важно, а на Востоке — нет: сейчас есть время, потом еще будет время. Так что во всем есть свои «положительные» и «отрицательные» стороны, но куда же от этого деваться? Мы в этом живём."

http://www.pravmir.ru/professor-sergej-ivanov-ob-igre-so-smyslami-naslednikax-vizantii-i-uploshhenii-obrazovaniya/

Flat | Top-Level Comments Only

симпатичный дядька.

заинтересовал

да, интересный взгляд. Я из курса патристики помню, что греческие Отцы время определяли как меру изменения чего-либо. Для Бога соответственно времени нет, т.к. Он неизменен. А у западных, стало быть, время существует само по себе - такая позиция сильно меня удивляет. Значит ли это, что и Бог и поклонение Ему должно изменятся (тут можно подумать и о завязке с эволюционной теорией)

вообще интересно, т.е. католики обустраивают жестко идеологизированное пространство, мир как церковь, шаг влево шаг вправо отступление от Бога

византийский подход скорее иезуисткий казуистический, так как мир падший то надо маневрировать.

также можно рассматривать как западный порядок против восточного хаоса, при этом хаотизация - способ противодействия падшему порядку (но и невозможность построить свой порядок)

кстати Кожинов тоже в похожем русле писал, именно в контексте почему Запад ненавидел Византию.

с другой стороны я не думал в русле ригоризма.

хотя забавно, получается у интриганов византийцев была похожая репутация что у казуистов иезуитов,

учитывая меркурианство иезуитов (миссионеры), то может и византийцы меркурианцы, ввиду географии.

еще отсюда может следовать идеология сцаентизма,
похоже византийцам будет присуща степень пофигизма к законам, которые имеют степень падшести и произвола, которые податливы воле Бога