разные понимания греха -

[aleatorius]

мне кажется есть понимание статическое (кстати более женское) и понимание динамическое.

статическое - это как нечто врожденное - в этой жизни неустранимое - по типу "горбатого могила исправит" - и потому установка на бытие красивой - по сути с почти детского возраста - делает этакий статический комплекс - почему дано это тело - а не то - покрасивше.

по женски - это стремление преобразовать себя - в дурных случаях - это имплантация силикона - и затыркивание своих детей - почему они - не те другие - хорошие. т.е. тут зависть по женски - почему я - не она - почему я жена этому - а не тому - тут статика! статическая зависть. в хорошем случае - это придание себе - и дому и окружающим - достойного вида. преобразованность.



в мужской психологии немного иначе - не ему надо быть красивым - а его действию. т.е. в процессе действия - если это действие удается - то мужчина и "красив". если мужчина пытается сделать внешность себе - то это концентрация на себе - делает его менее мужчиной.

динамическое - когда грех не дает что-то совершить - не дает действовать

поэтому собственно к преобразованию себя - мужчина мало склонен - преобразовать может его лишь ход действия - направленное на что-то - сам же себя он преобразовывать не будет - это скучно. поэтому женские попреки - для мужчины - скорее неприятны именно что его понуждают к преобразованию - тога как у него преображенность лишь следствие - какого-то действия. ему нужно действие - а не бытие красивым.

в этом смысле странны культуристы - с телом напоказ - когда как тело спортмена - менее броско - но явно красивое когда спортсмен действует. вне действия - спортсмен и не заметен - ну может походка легкая.

Comments

[ex-nabatnik.livejournal.com]

Где-то примерно так.

[aleatorius.livejournal.com]

очень примерно %-)

[ledy-jenny.livejournal.com]

вы - наверное интуитивно - говорите о том, что исследовала Ева Весельницкая. у нее есть книги, наверное и в сети можно найти. там она описывает женские функции как простраственные, а мужские - имеющие направление, векторные. не хочу пересказывать, но примерно так

[aleatorius.livejournal.com]

на самом деле - исходный образ таков - женщина с выходом замуж переходит в чужой дом - мужчина остается в своем или делает свой.
ну как бы такая была установка в нашей культуре (бывают и иные культуры).
в каком-то смысле это - смена пространства, да.

[nahaa.livejournal.com]

первые строки прочла - усмехнулась
рассуждала тут, сама с собою, о неких особенностях внутреннего устройства: индивидуальность, индивидуальность, а присмотришься - да ведь горб :)
горбатость - емкий образ.

касательно преобразований
в том, что касается внешнего - да
а к тому же внутреннему устройству вернуться если: нелья сказать однозначно, что та же схема действует. местами гендерное затирается, что ли
в пользу общего знаменателя

[aleatorius.livejournal.com]

я думаю тут двойственно - ну скажем монах заботится о чистоте душе как женщина - но устремляется к цели и защищает - как мужчина.
но оценивая интуицию - то культура отчасти распределила акценты - забота о преобразовании себя - как женская - забытие себя - в устремлении к цели - как мужская особенность.