Тело - как облачение души.

[aleatorius]

У Флоренского мне понравилось обыгрывание понятия ткани - например процитирую по памяти:

"Тело ребёнка ткётся в материнской утробе"

Стихи Арсения Тарковского вспоминаются - о теле как стыдливом и скрывающем:

Душе грешно без тела,
Как телу без сорочки,
- Ни помысла, ни дела,
Ни замысла, ни строчки.

Отношение к одежде - это и отношение к телу, как например в биологии говорится о видах тканей человеческого тела - что наверное намекает как образовывалась описательная терминология этой науки - под влиянием какой символики.

А отношение к телу - это и отношение к тайнам человека. Тело - обволакивает тайну.

Сейчас многие говорят - вон в африканских племенах ходят голыми - и ничего, выражая тем самым непонимание что символизм одежды - отображает вообще и символизм мышления - что человек в данной культуре считает внешним - а что внутренним. Психология, мышление, искусство и наука в культурах с разным отношением к символике одежды - будут различаться.

Ещё Флоренский говорит о теле человека - как о границе между миром видимым и невидимым. В человеке как бы сходятся два мира. Тело и скрывает тайну - но и намекает на тайну мира невидимого. Как контуры одежды намекают на тело, так и контуры тела - намекают на душу.
Стандартная метафора - человек - это повреждённая икона, очищение человека благодатью - делает эту икону явной (для тех кто способен увидеть!).
Ещё стандартная метафора - хотя ввиду своей грубости тело и не даёт человеку непосредственно воспринимать благодать и вообще препятствует духовному общению - в то же время это тело ограждает человека от сонмища врагов окружающих человека в земной жизни, и если бы тело было менее грубым - то человек был бы ошеломлён видением того ужаса коим он окружён постоянно.

Comments

[atrey.livejournal.com]

интересно, что в евангельских сюжетах вроде один только Христос изображается обнаженным(снятие со креста),все же обычные люди -одеты.
Это разительно отличает их от античных изображений людей, находившщихся вроде в тех же климатических условиях.

кстати, в античности такого различия в "одевании" богов и рядовых граждан не заметно.

интересно также- что по-видимому у африканских народов в связи с иным отношением к телу не так выражено в мировоззрении деление на внешнее-внутреннее.

[petru44o.livejournal.com]

Есть еще иконография Крещения, где Христос полностью обнажен. И множество икон мучеников (особенно в житийных клеймах), где мученики практически (или полностью) обнажены. А в католической иконографии этого еще больше.

[atrey.livejournal.com]

ну, в католическй то чего только не увидишь.Я говорю об истинно-ортодоксальной.

[aleatorius.livejournal.com]

я думаю тут надо иудаизм смотреть - там вроде как наготу отца запрещено видеть. иудаизм вообще скрытен - начиная с прятания гласных в слове Б-г.

[atrey.livejournal.com]

А мне кажется что изображение наготы Христа и неизображение у людей как раз связано с тем, что что поскольку Он не обычный человек, то тело для Него служит как бы одеждой,(которую он как_ раз "надел" для людей,поэтому поглядеть не грех)для нас же грешных-тело это сами мы,поэтому его надо прикрыть.

[aleatorius.livejournal.com]

Бога Отца - никто не видит, а нагота Христа - может символ явленности...

[atrey.livejournal.com]

да.А для обычных людей нужды в таком символе нет, у них (нас) тело значит что-то другое-грех например.

[aleatorius.livejournal.com]

грех ведь - это беззащитность пред Врагом, кстати.
нагота человека - это беззащитность, нагота Христа - победа над Врагом.

А помните

[gan-nik.livejournal.com]

в Великом каноне преп. Андрея Критского:
"Яко от оброщения червленицы, Пречистая, умная багряница Еммануилева внутрь во чреве Твоем плоть исткася. Темже Богородицу воистинну Тя почитаем" (песнь 8-я; очень люблю это место).

(Вообще Вел. канон - потрясающий текст, как ни мало этим моим "определением" сказано).

Так что интуиция верная.

НГ