aleatorius (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aleatorius) wrote2004-07-15 11:53 am
aleatorius) wrote2004-07-15 11:53 am
Лохотроны - как симптом.
Интересно что жежузера ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
krylov и tiphareth недавно порусофобствовали по двум на самом деле очень связанным вопросам - по поводу "6 соток" и обилия игровых автоматов, чем проявили снобизм адаптированных к городской жизни людей - к людям в недавних поколениях деревенским.
Связь этих вопросов очень проста. Можно представить себе крестьянина - который зависит от причуд погоды, НО в поколениях накоплен опыт, как с этими природными "случайностями" работать - наблюдения всякие, приметы и многое другое. Т.е. по-отношению к Природе - крестьянин имеет поколениями выработанную интуицию.
А теперь представьте себе разъкрестьяненного человека - который оказался в городе и он уже зависит не от Природы - а от Города. Его интуиция - которая в реальности и есть предмет его гордости - в городе НЕ работает.
И потому Город для такого - это страшная реальность, к которой у него нет инструментов (опыта) - чтобы подступиться. Более того - даже те кто на селе жили - начали зависеть от безумств каких-нибудь недочеловеков типа Хрущева - т.е. Механическая Цивилизация обесценивает всякую природную интуицию человека который прекрасно был адаптирован к Природе.
А вот когда интуиция человека - обесценивается, то и начинается слепая зависимость от Случая.
Как то слышал некую пословицу (не русскую) - "случайный рубль - копейки не стоит" - это пословица людей имеющих долгосрочную интуицию - как у крестьянина - а современный человек -зависящий от каких-то макро-показателей Экономики - которые не то стихийны, не то управляемы каким-нибудь заморским Гриншпаном - воспринимает жизнь - как этакий тотализатор, какая фишка ляжет - так и пойдёт. Причуды Экономики - для человека недавно крестьянского происхождения - это что-то совсем непонятное и случайное.
Мне кажется игровые автоматы - возникают именно как симптом - именно уродливости современной жизни, которая не даёт человеку выработать дОлжную интуицию - ибо человек имеющий и ценящий интуицию - даже физиологически будет испытывать неприязнь к тотализаторам.
6 соток - это тоже вопрос тактильности жизни - т.е. человек как-то организует пространство, как-то отслеживает природные циклы - опять таки отсутствие городского шума (зачастую именно это привлекает - даже если природа вокруг садов не ахти). Т.е. стремление к 6 соткам - это некой рудиментарности стремление к организации своей жизни - а не полагание себя на господствующую Случайность.
Вобщем современная цивилизация порабощает человека - лишая его естественной интуиции. Человек который зависит от Случая - зависит от того кто этим Случаем заведует, т.е. от владельца Глобального Казино - князя мира сего.
А симптом - это симптом болезни, что обозначает не то что болеющий - быдло, а то что внешние условия и игры навязанные владельцем Казино - противоречат природе человека. Отсутствие симптомов означало бы что человек пластилиновый и под любые условия - приспосабливающийся.
krylov и tiphareth недавно порусофобствовали по двум на самом деле очень связанным вопросам - по поводу "6 соток" и обилия игровых автоматов, чем проявили снобизм адаптированных к городской жизни людей - к людям в недавних поколениях деревенским.Связь этих вопросов очень проста. Можно представить себе крестьянина - который зависит от причуд погоды, НО в поколениях накоплен опыт, как с этими природными "случайностями" работать - наблюдения всякие, приметы и многое другое. Т.е. по-отношению к Природе - крестьянин имеет поколениями выработанную интуицию.
А теперь представьте себе разъкрестьяненного человека - который оказался в городе и он уже зависит не от Природы - а от Города. Его интуиция - которая в реальности и есть предмет его гордости - в городе НЕ работает.
И потому Город для такого - это страшная реальность, к которой у него нет инструментов (опыта) - чтобы подступиться. Более того - даже те кто на селе жили - начали зависеть от безумств каких-нибудь недочеловеков типа Хрущева - т.е. Механическая Цивилизация обесценивает всякую природную интуицию человека который прекрасно был адаптирован к Природе.
А вот когда интуиция человека - обесценивается, то и начинается слепая зависимость от Случая.
Как то слышал некую пословицу (не русскую) - "случайный рубль - копейки не стоит" - это пословица людей имеющих долгосрочную интуицию - как у крестьянина - а современный человек -зависящий от каких-то макро-показателей Экономики - которые не то стихийны, не то управляемы каким-нибудь заморским Гриншпаном - воспринимает жизнь - как этакий тотализатор, какая фишка ляжет - так и пойдёт. Причуды Экономики - для человека недавно крестьянского происхождения - это что-то совсем непонятное и случайное.
Мне кажется игровые автоматы - возникают именно как симптом - именно уродливости современной жизни, которая не даёт человеку выработать дОлжную интуицию - ибо человек имеющий и ценящий интуицию - даже физиологически будет испытывать неприязнь к тотализаторам.
6 соток - это тоже вопрос тактильности жизни - т.е. человек как-то организует пространство, как-то отслеживает природные циклы - опять таки отсутствие городского шума (зачастую именно это привлекает - даже если природа вокруг садов не ахти). Т.е. стремление к 6 соткам - это некой рудиментарности стремление к организации своей жизни - а не полагание себя на господствующую Случайность.
Вобщем современная цивилизация порабощает человека - лишая его естественной интуиции. Человек который зависит от Случая - зависит от того кто этим Случаем заведует, т.е. от владельца Глобального Казино - князя мира сего.
А симптом - это симптом болезни, что обозначает не то что болеющий - быдло, а то что внешние условия и игры навязанные владельцем Казино - противоречат природе человека. Отсутствие симптомов означало бы что человек пластилиновый и под любые условия - приспосабливающийся.
no subject
Куда ни зайдешь, везде или продавщицы, или "лица кавказской национальности" развлекаются. Они как-то близки друг другу, мужчины-кавказцы и женщины-продавщицы из русской провинции. Наверное, они выведут лет через 25 новое поколение или даже новую породу москвичей-полуавтоматов.
Любопытно, в свете того, о чем Вы пишете, рассмотреть чеховский рассказ "Злоумышленник", где, если помните, героя-крестьянина судят за отвинчивание гаек с железной дороги. Железная дорога - это же первое вторжение механической цивилизации в крестьянский мир. И очень интересна попытка крестьянина эту чужеродную реальность адаптировать, включить ее в свой природный мир, приспособить. Судьи не понимают этого, а крестьянин совершенно не понимает Случая (того, что отвинченная им гайка может привести к "несчастному случаю"), природа и Бог, в его понимании, не могут зависеть от гайки.
Скажите: а можете ли Вы несколько развить эту тему (автоматов-казино-случая-деревни-города) в более развернутый такой текст для Правой.ру? Или просто "приписать" к этим заметкам кое-что ещё? Или у Вас "по вдохновению" только?
no subject
no subject
заметил что чем круче человек - тем менее случайной он жизнь воспринимает, такое ощущение что внимательный человек способен распознать среди потока событий - своё событий, тогда как невнимательный будет реагировать на все события как на свои. И тем и определится разность судеб - первый раскроет себя - а второй будет погребён под массой несвязанных событий с полной уверенностью в господстве случайности.
Любопытны рассуждения Шафаревича:
http://shafarevich.voskres.ru/a88.htm
"Действительно, смысл всей творческой жизни художника кажется столь же расплывчатым понятием, как и смысл жизни каждого человека. Нам так ясно видно, от какого громадного числа случайностей зависит наша жизнь, что представляется бессмысленным искать для нее какую-то единую цель или смысл - она выглядит подобной броуновскому движению частицы, описывающей причудливую траекторию под влиянием случайных соударений с молекулами. Но является ли такая точка зрения единственной логически возможной? Напомним в этой связи одну знаменитую физическую концепцию - так называемый "принцип дополнительности" Н.Бора в квантовой механике. Согласно квантовой механике, все те данные о механической системе, которые мы принципиально можем получить из опыта, не определяют ее изменения в будущем. Только когда имеется много подобных систем, можем мы определить вероятность того, что каждая из них будет находиться в том или ином состоянии. Таким образом разрушается представление о детерминированном физическом процессе, настоящее не определяет будущее. Однако механическую систему можно описывать и другим путем, при помощи так называемой волновой функции, являющейся точкой некоторого пространства, совершенно отличного от нашего физического пространства, даже не трехмерного, а бесконечного числа измерений. Но зато изменение волновой функции во времени - это вполне детерминированный процесс.
Трудно сомневаться в том, что понимание человеческой жизни требует по крайней мере столь же тонких логических конструкций, как и анализ квантовомеханических систем. Нельзя ли предположить, что, аналогично "принципу дополнительности", тот аспект человеческой жизни, который мы наблюдаем, действительно во многом подвластен силе случая, но что существует другой аспект ("в другом пространстве" или, как говорил Достоевский, "в мирах иных"), который не случаен, подчинен определенной цели и смыслу? Подобная точка зрения действительно была провозглашена:
"Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца нашего. У вас же и волосы на голове все сочтены. Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Матф. 10, 29-31).
Эти же слова приведены и в Евангелии от Луки (12, 6-7). По-видимому, они относились к числу тех мыслей Спасителя, которые особенно поразили Его учеников. Действительно, этот взгляд очень трудно согласовать с той властью случая, которую мы ежечасно видим в своей жизни. По-видимому, наблюдаемый нами аспект человеческой жизни слишком сильно отличается от того, подчиненного Высшей власти и смыслу аспекта, о котором говорится в Евангелиях; редкие избранные способны увидеть, что это лишь два отражения одной сущности. Но в творческой жизни гениального художника эти два аспекта гораздо ближе, один из них более зримо проникает в другой, и мы можем надеяться его различать. С такой точки зрения правомерно говорить о смысле творчества художника подобно тому, как мы говорим о смысле какого-либо романа - смысле, не совпадающем ни с его фабулой, ни с психологией героев, ни с языком, хотя во всем этом выражающемся."