"Раскол бабами держится..."

Читаю Мельникова-Печерского "В лесах",
о старообрядцах, что жили на Керженце.
Интересный фрагмент:
"
- Полно тебе, старый хрен, хульные слова нести, - с озлобленьем вскричала Аксинья Захаровна. - Слушать-то грех!.. Совсем обмирщился!.. Аль забыл, что всяко праздно слово на последнем суде взыщется?.. Повелся с табашниками-то!.. Вот и скружился. На святые обители хулу нести!.. А?.. Бога-то, видно, в тебе не стало... Знамо дело, зачем в Комарово люди ездят: на могилку к честному отцу Ионе от зубной скорби помолиться, на поклоненье могилке матушки Маргариты. Мало ль в Комарове святыни!.. Ей христиане и приезжают поклоняться. А по лесу сколько святых мест на старых скитах, разоренных!
- Уж исправник-от не тем ли святым местам ездит поклоняться?-усмехаясь, спросил жену Патап Максимыч.- Домашка головщица, что ли, ему в лесу-то каноны читает?.. Аль за те каноны Семен-от Петрович шелковы платки ей дарит?

Не вытерпела Аксинья Захаровна, плюнула и вон пошла. Сама за Чапурина из скитов "уходом" бежала, и к келейницам сердце у ней лежало всегда.
Поспорь эдак Аксинья Захаровна с сожителем о мирском, был бы ей окрик, пожалуй, и волосник бы у ней Патап Максимыч поправил. А насчет скитов да лесов и всего эдакого духовного - статья иная, тут не муж, а жена голова. Тут Аксиньина воля; за хульные словеса может и лестовкой мужа отстегать.

Так исстари ведется. Раскол бабами держится, и в этом баба голова, потому что в каком-то писании сказано:"Муж за жену не умолит, а жена за мужа умолит".
"

"Раскол бабами держится..."

Читаю Мельникова-Печерского "В лесах",
о старообрядцах, что жили на Керженце.
Интересный фрагмент:
"
- Полно тебе, старый хрен, хульные слова нести, - с озлобленьем вскричала Аксинья Захаровна. - Слушать-то грех!.. Совсем обмирщился!.. Аль забыл, что всяко праздно слово на последнем суде взыщется?.. Повелся с табашниками-то!.. Вот и скружился. На святые обители хулу нести!.. А?.. Бога-то, видно, в тебе не стало... Знамо дело, зачем в Комарово люди ездят: на могилку к честному отцу Ионе от зубной скорби помолиться, на поклоненье могилке матушки Маргариты. Мало ль в Комарове святыни!.. Ей христиане и приезжают поклоняться. А по лесу сколько святых мест на старых скитах, разоренных!
- Уж исправник-от не тем ли святым местам ездит поклоняться?-усмехаясь, спросил жену Патап Максимыч.- Домашка головщица, что ли, ему в лесу-то каноны читает?.. Аль за те каноны Семен-от Петрович шелковы платки ей дарит?

Не вытерпела Аксинья Захаровна, плюнула и вон пошла. Сама за Чапурина из скитов "уходом" бежала, и к келейницам сердце у ней лежало всегда.
Поспорь эдак Аксинья Захаровна с сожителем о мирском, был бы ей окрик, пожалуй, и волосник бы у ней Патап Максимыч поправил. А насчет скитов да лесов и всего эдакого духовного - статья иная, тут не муж, а жена голова. Тут Аксиньина воля; за хульные словеса может и лестовкой мужа отстегать.

Так исстари ведется. Раскол бабами держится, и в этом баба голова, потому что в каком-то писании сказано:"Муж за жену не умолит, а жена за мужа умолит".
"

"Распоясаться" и "кондовый"

Благодаря примечаниям С.Я. Серовой, писанных к книге Мельникова-Печерского,
имею счастье ликбез пройти!
"
...шелковые пояски с молитвами...- Пояс был обязательной частью одежды, сильным оберегом от нечистой силы. После введения на Руси христианства охранительная сила пояса увеличивалась тем, что на матерчатых поясах старались вышить текст молитвы, имена святых. "Распоясаться" же значило отказаться от принятых правил: колдуны во время чародейства, любой человек при гадании снимали пояса.
"
и

"
...из кондового, негниющего леса...- Конда (диалект.) - крепкая сосна.
"

"Распоясаться" и "кондовый"

Благодаря примечаниям С.Я. Серовой, писанных к книге Мельникова-Печерского,
имею счастье ликбез пройти!
"
...шелковые пояски с молитвами...- Пояс был обязательной частью одежды, сильным оберегом от нечистой силы. После введения на Руси христианства охранительная сила пояса увеличивалась тем, что на матерчатых поясах старались вышить текст молитвы, имена святых. "Распоясаться" же значило отказаться от принятых правил: колдуны во время чародейства, любой человек при гадании снимали пояса.
"
и

"
...из кондового, негниющего леса...- Конда (диалект.) - крепкая сосна.
"

И Розанова взялся почитать...

"Чтобы пронизал душу Христос, ему надо преодолеть теперь не какой-то опыт "рыбаков" и впечатления моря, с их ни "да", ни "нет" в отношении Христа, а надо пронзить всю толщу впечатлений "современного человека", весь этот мусор, и добро, преодолеть гимназию, преодолеть университет, преодолеть казенную службу, ответственность перед начальством, кой-какие танцишки, кой-какой флиртишко, знакомых, друзей, книги, Бюхнера, Лермонтова... и - вернуть к простоте рыбного промысла для снискания хлеба. Возможно ли это? Как "мусорного человека" превратить в "естественное явление"? Христос имел дело с "естественными явлениями", а христианству (церкви) приходится иметь дело с мусорными явлениями, с ломанными явлениями, с извращенными явлениями,- иметь дело с продуктами разложения, вывиха, изуродования. И вот отчего церковь (между прочим) так мало успевает, когда так успевал Христос.
Христианству гораздо труднее, чем Христу. Церкви теперь труднее, чем было Апостолам.
(в клинике Ел.П.) (30 ноября 1912 г.).
"

Как всё-таки приятно читать бумажные книги!!!

И Розанова взялся почитать...

"Чтобы пронизал душу Христос, ему надо преодолеть теперь не какой-то опыт "рыбаков" и впечатления моря, с их ни "да", ни "нет" в отношении Христа, а надо пронзить всю толщу впечатлений "современного человека", весь этот мусор, и добро, преодолеть гимназию, преодолеть университет, преодолеть казенную службу, ответственность перед начальством, кой-какие танцишки, кой-какой флиртишко, знакомых, друзей, книги, Бюхнера, Лермонтова... и - вернуть к простоте рыбного промысла для снискания хлеба. Возможно ли это? Как "мусорного человека" превратить в "естественное явление"? Христос имел дело с "естественными явлениями", а христианству (церкви) приходится иметь дело с мусорными явлениями, с ломанными явлениями, с извращенными явлениями,- иметь дело с продуктами разложения, вывиха, изуродования. И вот отчего церковь (между прочим) так мало успевает, когда так успевал Христос.
Христианству гораздо труднее, чем Христу. Церкви теперь труднее, чем было Апостолам.
(в клинике Ел.П.) (30 ноября 1912 г.).
"

Как всё-таки приятно читать бумажные книги!!!