![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
православного - который ни с кем не ссорится - со всеми ровен и так далее.
Я в подобный стереотип не верю - и подозреваю что под благостностью может скрываться или обман или равнодушие.
(Я не говорю про достигших высот познания Истины - но это и не тот случай).
На мой взгляд - творческий человек должен и ссориться и раздражаться - но раздражение в этом случае дОлжно понимать отчасти "технически".
Ведь что такое раздражение или ссора? - это например когда два человека начинают вдруг в своём общении всё дальше и дальше отходить от друг-друга и от истины - и рано или поздно всё это выразится как-то - например через ссору по пустяку.
Думаю что ссора - подобна боли - которая указует на возможность скрытой проблемы.
Вопрос тут только в том - если эти два человека действительно хотят общения в Истине - то они через ссору - через явное переживания боли несовершенства своего общения - устремляются к более совершенному общению.
Это как в творчестве - ведь созданию новой теории - нового языка науки - предшествует осознание неприменимости старого языка - что эмоционально проявляется как неудовлетворение этим языком. Творческая неудовлетворённость - это позыв к созданию нового языка. Т.е. раздражённость - тут именно как этакая боль - которая заставляет действовать.
Мне кажется - что есть в аскетике группа грехов - именно "технического" свойства - которые просто указуют на то - в каком промежуточном состоянии находится творчество аскета. Или человек падает - или человек наоборот вот-вот говтов вскарабкаться немного выше. Отсюда и отношение к каждому греху - контекстное - или на поправку идёт человек - или следует тревожиться.
А самостоятельного-изолированного значения - грех иметь НЕ должен.
В этом ошибка многих - что борят грехи - а не занимаются творчеством. Грех - не есть объект приложения сил!
Кстати и отношению к бунтам и спорам в православии характерно - к бунту вроде как дОлжно относиться с вниманием - ибо зачастую бунт выявляет неявную проблему - про которую неясно как думать. Сам-по-себе бунт возможно ни хорош ни плох - ибо он УКАЗУЕТ.
Я в подобный стереотип не верю - и подозреваю что под благостностью может скрываться или обман или равнодушие.
(Я не говорю про достигших высот познания Истины - но это и не тот случай).
На мой взгляд - творческий человек должен и ссориться и раздражаться - но раздражение в этом случае дОлжно понимать отчасти "технически".
Ведь что такое раздражение или ссора? - это например когда два человека начинают вдруг в своём общении всё дальше и дальше отходить от друг-друга и от истины - и рано или поздно всё это выразится как-то - например через ссору по пустяку.
Думаю что ссора - подобна боли - которая указует на возможность скрытой проблемы.
Вопрос тут только в том - если эти два человека действительно хотят общения в Истине - то они через ссору - через явное переживания боли несовершенства своего общения - устремляются к более совершенному общению.
Это как в творчестве - ведь созданию новой теории - нового языка науки - предшествует осознание неприменимости старого языка - что эмоционально проявляется как неудовлетворение этим языком. Творческая неудовлетворённость - это позыв к созданию нового языка. Т.е. раздражённость - тут именно как этакая боль - которая заставляет действовать.
Мне кажется - что есть в аскетике группа грехов - именно "технического" свойства - которые просто указуют на то - в каком промежуточном состоянии находится творчество аскета. Или человек падает - или человек наоборот вот-вот говтов вскарабкаться немного выше. Отсюда и отношение к каждому греху - контекстное - или на поправку идёт человек - или следует тревожиться.
А самостоятельного-изолированного значения - грех иметь НЕ должен.
В этом ошибка многих - что борят грехи - а не занимаются творчеством. Грех - не есть объект приложения сил!
Кстати и отношению к бунтам и спорам в православии характерно - к бунту вроде как дОлжно относиться с вниманием - ибо зачастую бунт выявляет неявную проблему - про которую неясно как думать. Сам-по-себе бунт возможно ни хорош ни плох - ибо он УКАЗУЕТ.
