Очень интересное -

"Алексей Федорович Лосев рассказывал мне, как однажды, чуть ли не на похоронах Розанова, спросил отца Павла Флоренского: что такое Розанов? Флоренский ответил: «Видели медузу? Всеми цветами радуги пе­реливается. А вытащи из воды на сухое — одна слизь».
Между прочим, чтобы так сказать о Ва­силии Васильевиче Розанове, не надо было очень глубоко копать. Мысль о быстрой линьке почти дословно розановская, только была сказана о другом. "
http://users.kaluga.ru/kosmorama/bibikhin2.html

Не очень согласен я с трактовкой Бибихина (ныне покойным...).
Мне кажется что дело тут не в линьке - а характер замечания Флоренского - МИФОЛОГИЧЕСКИЙ.

У Розанова часто акцентировался такой момент - что в браке можно выправить нездорового человека - этаким привитием к здоровому человеку. И мне кажется что и сам Розанов - считал себя этаким мужем при жене, что не есть подкаблучность - а есть привитость жене. И мне думается что можно как бы две ситуации рассматривать (крайние) - жена при муже - и - муж при жене - очень грубо - патриархат и матриархат.

Так вот в чём мне видится смысл высказывания Флоренского - вода - это ЖЕНСКАЯ стихия, причём не просто женская - а материнская.
При жене - а ведь Розанов всегда подчёркивал - что его перерождение и как человека и как философа произошло в браке - Розанов сверкает.
Но его сверкание - при жене. И в каком-то смысле - при матери.

Получается - что Розанов - в какой-то степени и не рождён - и даже недооформлен. Только в материнской среде он способен сверкать. А рождение - сделает из него выкидыш или недоношенного. Тут Флоренский предельно физиологичен.

Невозможность прихода в христианство Розанова - это как невозможность родиться из язычества - в христианство. Т.е. человек в воду погружен - но наружу не рождается - этакое недокрещение.

Очень интересное -

"Алексей Федорович Лосев рассказывал мне, как однажды, чуть ли не на похоронах Розанова, спросил отца Павла Флоренского: что такое Розанов? Флоренский ответил: «Видели медузу? Всеми цветами радуги пе­реливается. А вытащи из воды на сухое — одна слизь».
Между прочим, чтобы так сказать о Ва­силии Васильевиче Розанове, не надо было очень глубоко копать. Мысль о быстрой линьке почти дословно розановская, только была сказана о другом. "
http://users.kaluga.ru/kosmorama/bibikhin2.html

Не очень согласен я с трактовкой Бибихина (ныне покойным...).
Мне кажется что дело тут не в линьке - а характер замечания Флоренского - МИФОЛОГИЧЕСКИЙ.

У Розанова часто акцентировался такой момент - что в браке можно выправить нездорового человека - этаким привитием к здоровому человеку. И мне кажется что и сам Розанов - считал себя этаким мужем при жене, что не есть подкаблучность - а есть привитость жене. И мне думается что можно как бы две ситуации рассматривать (крайние) - жена при муже - и - муж при жене - очень грубо - патриархат и матриархат.

Так вот в чём мне видится смысл высказывания Флоренского - вода - это ЖЕНСКАЯ стихия, причём не просто женская - а материнская.
При жене - а ведь Розанов всегда подчёркивал - что его перерождение и как человека и как философа произошло в браке - Розанов сверкает.
Но его сверкание - при жене. И в каком-то смысле - при матери.

Получается - что Розанов - в какой-то степени и не рождён - и даже недооформлен. Только в материнской среде он способен сверкать. А рождение - сделает из него выкидыш или недоношенного. Тут Флоренский предельно физиологичен.

Невозможность прихода в христианство Розанова - это как невозможность родиться из язычества - в христианство. Т.е. человек в воду погружен - но наружу не рождается - этакое недокрещение.

Хмм - про протестантизм в МДА

и про Флоренского - как единственного верующего там... А.Ф.Лосев - со слов бывшего ректора Духовной академии - епископа Феодора -

"Один очень важный человек — уклонюсь в сторону... В начале 30-х годов я тут встретил в одном месте, не слишком официальном, бывшего ректора Духовной академии, епископа Феодора [1] . Реакционер, твердый, все семинаристы трепетали. В него стреляли в 1905 году. На суде над стрелявшим епископ Феодор сказал только:
"Я прошу этого постановления не принимать, а молодого человека отпустить на волю". Так властно, так твердо сказал, что этого молодого человека отпустили, и он так и пошел, как ни в чем не бывало.
Компания, в которой я оказался с епископом Феодором, не очень казенная была. "Как Вы такого декадента и символиста, как Флоренский, поставили редактором "Богословского вестника", —я спросил, — и дали ему заведовать кафедрой философии?" — "Все знаю. Символист, связи с Вячеславом Ивановым, с Белым... Но это почти единственный верующий человек во всей Академии!" — "Как так?" — "Судите сами. Богословие читает профессор Соколов. Патрологию — Иван Васильевич Петров [2] . Психологию Иванцов. Настолько все захвачены наукой, немецкой, тюбингенской, что начинают комментировать текст Священного писания — и разносят его до основания. Например, в Евангелии есть фраза: "Крестяще их во имя Отца и Сына". Тюбингенская школа говорит: позднейшая вставка, результат редактирования в IV веке, на Втором вселенском соборе. И так далее. Получается в конце концов, что весь евангелист состоит из одних вставок: это — отсюда, это — оттуда, это — из Индии, то — из Египта. Срам! Но я Вам скажу, что недавно найдена армянская рукопись II века, там эти слова имеются... Флоренский—один верующий из всех". — "Да он же декадент, и светский человек!" — "Да! Но вот лично я утвердил "Столп и утверждение истины" для защиты в качестве магистерской диссертации. Едва отстоял, ездил специально в Киев, добился принятия. И я его сознательно назначил на кафедру, потому что он единственный верующий человек в Академии. 1905— 1911 годы вообще наказание Божие. Когда я стал ректором Академии и познакомился с тем, как ведется преподавание, со мной дурно было. Такой невероятный протестантский идеализм — хуже всякого тюбингенства. Тареев, например, пишет "Самосознание Христа". Самосознание! А личность Его была? Ничего об этом не говорит". Вот тебе эпизод. Интересно? Вот Духовная академия накануне развала."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1002

Хмм - про протестантизм в МДА

и про Флоренского - как единственного верующего там... А.Ф.Лосев - со слов бывшего ректора Духовной академии - епископа Феодора -

"Один очень важный человек — уклонюсь в сторону... В начале 30-х годов я тут встретил в одном месте, не слишком официальном, бывшего ректора Духовной академии, епископа Феодора [1] . Реакционер, твердый, все семинаристы трепетали. В него стреляли в 1905 году. На суде над стрелявшим епископ Феодор сказал только:
"Я прошу этого постановления не принимать, а молодого человека отпустить на волю". Так властно, так твердо сказал, что этого молодого человека отпустили, и он так и пошел, как ни в чем не бывало.
Компания, в которой я оказался с епископом Феодором, не очень казенная была. "Как Вы такого декадента и символиста, как Флоренский, поставили редактором "Богословского вестника", —я спросил, — и дали ему заведовать кафедрой философии?" — "Все знаю. Символист, связи с Вячеславом Ивановым, с Белым... Но это почти единственный верующий человек во всей Академии!" — "Как так?" — "Судите сами. Богословие читает профессор Соколов. Патрологию — Иван Васильевич Петров [2] . Психологию Иванцов. Настолько все захвачены наукой, немецкой, тюбингенской, что начинают комментировать текст Священного писания — и разносят его до основания. Например, в Евангелии есть фраза: "Крестяще их во имя Отца и Сына". Тюбингенская школа говорит: позднейшая вставка, результат редактирования в IV веке, на Втором вселенском соборе. И так далее. Получается в конце концов, что весь евангелист состоит из одних вставок: это — отсюда, это — оттуда, это — из Индии, то — из Египта. Срам! Но я Вам скажу, что недавно найдена армянская рукопись II века, там эти слова имеются... Флоренский—один верующий из всех". — "Да он же декадент, и светский человек!" — "Да! Но вот лично я утвердил "Столп и утверждение истины" для защиты в качестве магистерской диссертации. Едва отстоял, ездил специально в Киев, добился принятия. И я его сознательно назначил на кафедру, потому что он единственный верующий человек в Академии. 1905— 1911 годы вообще наказание Божие. Когда я стал ректором Академии и познакомился с тем, как ведется преподавание, со мной дурно было. Такой невероятный протестантский идеализм — хуже всякого тюбингенства. Тареев, например, пишет "Самосознание Христа". Самосознание! А личность Его была? Ничего об этом не говорит". Вот тебе эпизод. Интересно? Вот Духовная академия накануне развала."
http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1002