Проблемы языковой реальности.

Уже на все лады писал - вот немного проще кажется придумалось. Хотя длинно.

Вот допустим что молодому исполнителю предстоит исполнить какую стандартную программу - ну понятно - фугу Баха и сонату Бетховена.
Про музыку Баха наверное можно сказать так - что это такая вершина музыкального мышления - уже статуса какого-то тотально надличностного - т.е. Бах - как явление музыки. Даже сложно понять исторична или вне-исторична его музыка - личностна или надличностна - ну это уже вопрос такой... К музыко(в)едам и музыколюбам всех мастей.
Про Бетховена же можно сказать - что музыка тут человечна - хотя тут наверное не ситуация "человек и Бог" (ка у Баха) - а скорее "человек и История". Мне так кажется.

Ну так вот - молодой исполнитель - зачастую не имеет своего музыкального мышления - он конечно на теории музыки чего-то там поизучал - какой-то структурный анализ музыки Баха - да и ему конечно Бах нравится и так далее. Но играть он будет - скорее всего или так как ему скажет преподаватель - то бишь будет по молодому технично - но всё таки воплощать мысль преподавателя - или будет имитировать чью-нибудь интерпретацию - пластинку послушает.
С Бетховеном ситуация тоже проблематичная - ибо студент например до сих пор переживает то что увидел с месяц назад - как его предмет тайных воздыханий идёт под ручку с каким-то незнакомым (а ещё хуже -если со знакомым) парнем, или то что его не взяли на какой-то заштатный конкурс - в маленьком немецком городке.
Бетховен - стихия, а у него какие-то совсем неинтересные юношеские переживания.

Вобщем - восприятия никакого - язык Баха и язык Бетховена - для него инопланетны - но вобщем как-то проимитирует знание этих языков и отстучит свою программу. Образование сейчас - это съобезьянничать мыслительный процесс - и получить зачёт.

Ну далее собственно по существу дела -
( Read more... )

"1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я -- медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, -- то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. "
http://www.vehi.net/bible/korinf1.html

Это наверное центральное - ни язык, ни изощрённейшее знание синтаксиса и цитат, ни имитация внешнего благочестия - не отменяют потребности СМЫСЛА - потребности со-общения с Явлением - которое и знаменует своё присутсвие в душе - любовью.

Проблемы языковой реальности.

Уже на все лады писал - вот немного проще кажется придумалось. Хотя длинно.

Вот допустим что молодому исполнителю предстоит исполнить какую стандартную программу - ну понятно - фугу Баха и сонату Бетховена.
Про музыку Баха наверное можно сказать так - что это такая вершина музыкального мышления - уже статуса какого-то тотально надличностного - т.е. Бах - как явление музыки. Даже сложно понять исторична или вне-исторична его музыка - личностна или надличностна - ну это уже вопрос такой... К музыко(в)едам и музыколюбам всех мастей.
Про Бетховена же можно сказать - что музыка тут человечна - хотя тут наверное не ситуация "человек и Бог" (ка у Баха) - а скорее "человек и История". Мне так кажется.

Ну так вот - молодой исполнитель - зачастую не имеет своего музыкального мышления - он конечно на теории музыки чего-то там поизучал - какой-то структурный анализ музыки Баха - да и ему конечно Бах нравится и так далее. Но играть он будет - скорее всего или так как ему скажет преподаватель - то бишь будет по молодому технично - но всё таки воплощать мысль преподавателя - или будет имитировать чью-нибудь интерпретацию - пластинку послушает.
С Бетховеном ситуация тоже проблематичная - ибо студент например до сих пор переживает то что увидел с месяц назад - как его предмет тайных воздыханий идёт под ручку с каким-то незнакомым (а ещё хуже -если со знакомым) парнем, или то что его не взяли на какой-то заштатный конкурс - в маленьком немецком городке.
Бетховен - стихия, а у него какие-то совсем неинтересные юношеские переживания.

Вобщем - восприятия никакого - язык Баха и язык Бетховена - для него инопланетны - но вобщем как-то проимитирует знание этих языков и отстучит свою программу. Образование сейчас - это съобезьянничать мыслительный процесс - и получить зачёт.

Ну далее собственно по существу дела -
( Read more... )

"1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я -- медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, -- то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. "
http://www.vehi.net/bible/korinf1.html

Это наверное центральное - ни язык, ни изощрённейшее знание синтаксиса и цитат, ни имитация внешнего благочестия - не отменяют потребности СМЫСЛА - потребности со-общения с Явлением - которое и знаменует своё присутсвие в душе - любовью.

В родовой религии

человеку даёт имя род (тотемные имена - имена рода?),
в православии- по святцам - имя даётся свыше.

А вот говорят сейчас дают имена в честь героев телесериалов. Получается имена даёт телевизор.
Ужасть.

В родовой религии

человеку даёт имя род (тотемные имена - имена рода?),
в православии- по святцам - имя даётся свыше.

А вот говорят сейчас дают имена в честь героев телесериалов. Получается имена даёт телевизор.
Ужасть.

Сделать себе имя в бизнесе,

науке или в культуре - это означает что бизнес, наука или культура - даст человеку имя.

По сути - стремление сделать имя в чём-нибудь - это страх оказаться безымянным - т.е. такой вот страх культурного не-бытия.
Т.е. всякий карьеризм - затрагивает метафизику - отсюда и всякие зачастую жуткие вещи - которые делаются дабы имя обрести.

Монах - получая при постриге имя - тем самым умирает для мiра - ибо получает внутреннее имя - он прежде откликнется на своё монашеское имя, нежели на мiрское - т.е. отклик прежде всего на зов Бога.
Довольно жутковато.

В монахи подстригают при условии минимальности связей с мiром.
А вот жаждущий имя в культуре - ситуация иная. При всём при том, что его призывают ближние - но он прежде всего отзывается на своё социальное имя. Отсюда и частое отчуждение жаждующего славы - от близких. Этакий монах - но в мiру и при наличии важных обязанностей в мiру.
Отклонения в психике многих черезчур жаждущих славы мiрской - именно в этой искуственной ситуации разных имён - желая имя социального - забывает имя личное.

Сделать себе имя в бизнесе,

науке или в культуре - это означает что бизнес, наука или культура - даст человеку имя.

По сути - стремление сделать имя в чём-нибудь - это страх оказаться безымянным - т.е. такой вот страх культурного не-бытия.
Т.е. всякий карьеризм - затрагивает метафизику - отсюда и всякие зачастую жуткие вещи - которые делаются дабы имя обрести.

Монах - получая при постриге имя - тем самым умирает для мiра - ибо получает внутреннее имя - он прежде откликнется на своё монашеское имя, нежели на мiрское - т.е. отклик прежде всего на зов Бога.
Довольно жутковато.

В монахи подстригают при условии минимальности связей с мiром.
А вот жаждущий имя в культуре - ситуация иная. При всём при том, что его призывают ближние - но он прежде всего отзывается на своё социальное имя. Отсюда и частое отчуждение жаждующего славы - от близких. Этакий монах - но в мiру и при наличии важных обязанностей в мiру.
Отклонения в психике многих черезчур жаждущих славы мiрской - именно в этой искуственной ситуации разных имён - желая имя социального - забывает имя личное.

Реконструкция ушедшего -

вот потомкам достаются обрыки дневниковых записей о театре -
"...сдали...одежду и вещи в гардероб... наши места были в середине ряда... выключили свет и занавес поднялся... два часа пролетели незаметно - я ощутила себя в потоках энергии, чувства захлестнули меня и я аплодировала аплодировала аплодировала... "

Реконструкция искусства прошлого - студенческими силами будущего - усесться в ряд голыми в занавешенном помещении - выключить свет - просидеть два часа в темноте - и потом аплодировать аплодировать аплодировать по методу профессора...

Отношение к греху в современном православии - как то мне кажется похожим - грех - это то что мешает быть причастным Явлению - ну как верхняя одежда и свет мешают смотреть на представление. Но если только заниматься борением грехов - то тут как-то становится странным - в чём тут смысл то.

P.S. это не только о современном понимании религии - это и о современном понимании культуры - синтаксиса в переизбытке -а семантики - нетути.

Реконструкция ушедшего -

вот потомкам достаются обрыки дневниковых записей о театре -
"...сдали...одежду и вещи в гардероб... наши места были в середине ряда... выключили свет и занавес поднялся... два часа пролетели незаметно - я ощутила себя в потоках энергии, чувства захлестнули меня и я аплодировала аплодировала аплодировала... "

Реконструкция искусства прошлого - студенческими силами будущего - усесться в ряд голыми в занавешенном помещении - выключить свет - просидеть два часа в темноте - и потом аплодировать аплодировать аплодировать по методу профессора...

Отношение к греху в современном православии - как то мне кажется похожим - грех - это то что мешает быть причастным Явлению - ну как верхняя одежда и свет мешают смотреть на представление. Но если только заниматься борением грехов - то тут как-то становится странным - в чём тут смысл то.

P.S. это не только о современном понимании религии - это и о современном понимании культуры - синтаксиса в переизбытке -а семантики - нетути.

Протестантская теология -

"Young H.P. (1990). Progressive Taxation and Equal Sacrifice // American Economic Review"
http://www.livejournal.com/community/pdf/45981.html

Протестантская теология -

"Young H.P. (1990). Progressive Taxation and Equal Sacrifice // American Economic Review"
http://www.livejournal.com/community/pdf/45981.html

Хмм... вот интересно -

Эволюция складывается из удачных попыток направленной мутации. А вовсе не "закрепление случайного уродства", как исходно думал Дарвин.
http://www.livejournal.com/users/pendelschwanz/62404.html

Мне кажется что вообще понимание "случайности" сейчас исходит из некой безалаберности современных отношений - "случайно залетела" например. Т.е. раньше - Божественный случай - и ребёнок плод Провидения, то сейчас у ребёнка шанс быть плодом греховной распущенности и проблем с предохранением. Вот ведь радость-то. Вопрос - желанное дитя отличается от дитя "по-залёту"?

Однако да - ведь серьёзная влюблённость в друг друга - она уже как-то неслучайна - и потому уже даже самим фактом такого брака - ребёнок уже предопредёлён чувствовать себя не случайным.

А сейчас - как мне думается - многие люди родились в семьях - где влюблённости хватило на первые несколько лет - а потом родители начинали думать "и чего это я за этого (эту) козла (дуру)...".

И видя деградацию культуру - понимаешь - что культура - это борение со случаем и некое усилие - а если пустить на самотёк - то получится пшшшшшш.

Уверенность в неслучайности друг для друга - порождает Культуру - а уверенность в случайности - встретились-разошлись - разрушает Культуру.
И это - факт.

И из этого факта и должно произрастать удивление - почему возможна Культура!
Именно возможность Культуры - указует на неслучайность случайностей.

Хмм... вот интересно -

Эволюция складывается из удачных попыток направленной мутации. А вовсе не "закрепление случайного уродства", как исходно думал Дарвин.
http://www.livejournal.com/users/pendelschwanz/62404.html

Мне кажется что вообще понимание "случайности" сейчас исходит из некой безалаберности современных отношений - "случайно залетела" например. Т.е. раньше - Божественный случай - и ребёнок плод Провидения, то сейчас у ребёнка шанс быть плодом греховной распущенности и проблем с предохранением. Вот ведь радость-то. Вопрос - желанное дитя отличается от дитя "по-залёту"?

Однако да - ведь серьёзная влюблённость в друг друга - она уже как-то неслучайна - и потому уже даже самим фактом такого брака - ребёнок уже предопредёлён чувствовать себя не случайным.

А сейчас - как мне думается - многие люди родились в семьях - где влюблённости хватило на первые несколько лет - а потом родители начинали думать "и чего это я за этого (эту) козла (дуру)...".

И видя деградацию культуру - понимаешь - что культура - это борение со случаем и некое усилие - а если пустить на самотёк - то получится пшшшшшш.

Уверенность в неслучайности друг для друга - порождает Культуру - а уверенность в случайности - встретились-разошлись - разрушает Культуру.
И это - факт.

И из этого факта и должно произрастать удивление - почему возможна Культура!
Именно возможность Культуры - указует на неслучайность случайностей.

Ой - с ёлки спустилась сонная гусеница!

Очень красивая.
Странно - ёлка стоит дома уже две недели - дома у нас тепло - но слезла она всё таки когда у нас тут небывалая оттепель на дворе. Или это не связано?

Ой - с ёлки спустилась сонная гусеница!

Очень красивая.
Странно - ёлка стоит дома уже две недели - дома у нас тепло - но слезла она всё таки когда у нас тут небывалая оттепель на дворе. Или это не связано?