Пришвин про хлыстов -

(цитируется в статье).
Я бы сказал - тут не про хлыстов - а про то что иногда ищется людьми в сектах. А ищется - как мне кажется - не каменные формы языка - а язык рождающийся именно сейчас.

"Хлысты вообще интересовали современников Пришвина; когда он, к примеру, в начале 1909 года случайно встретился в поезде с незнакомым ему Максом Волошиным, писатели сразу заговорили о хлыстах как о самой важной из тем. "Многие очень искали сближения с хлыстами",- свидетельствовал Пришвин. Главное отличие хлыста от православного, по Пришвину, связано с пониманием Христа: для православного Христос уже воплотился, для хлыста это воплощение происходит всегда и зависит от человека. "Для хлыста мир не спасен, а нужно сделать личное усилие для спасение от мира". Пришвин рассказывает, что настоящие вожди хлыстовских кораблей не называют себя христами и богородицами; но так их называют последователи, всегда упрощающие идею. "Христос через него говорит, но он не Христос". Счесть себя Христом для вождя - соблазн, от которого тот воздерживается, хоть и часто оказывается на этом пути. Пришвин убеждается в том, что "хлыстовство не есть цельная религия /.../; хлыстовство все в движении, все в исканиях, все в островах. Нет никакой определенности в очертании хлыстовского материка". Разделение хлыстовства на разные острова и царства Пришвин понимал несложно: причины его те же, что "у нас, например, разделение социал-демократов: вожди между собою расходятся". Итак, "православие - покой и смирение, хлыстовство - движение, внутреннее строительство и гордость". Слишком хорошо знакомое православие застыло на месте; хлыстовство страшно и неведомо, но устремлено вперед, и страх перед ним - это страх перед будущим. "Хлыстовство - /.../ подземная река, уводящая лоно спокойных вод православия в темное будущее".

По-видимому, на трактовкуПришвиным хлыстовства заметно повлияло его знакомство с "голгофским христианством". В своем очерке 1910 года, посвященном этому радикально-реформистскому течению светских и церковных интеллектуалов, Пришвин сравнивает его с хлыстовством, вновь приписывая обоим течениям, народному и интеллигентскому, одни и те же черты и противопоставляя обоих вместе официальному православию. "Христос требует, чтобы каждый был, как он /.../. Искупление не совершено до конца. Мир еще не спасен",- учит Пришвина лидер голгофских христиан, старообрядческий епископ Михаил; не случайно его засыпанная снегом дача напомнила Пришвину заволжские леса, где он встречался с хлыстами-немоляками."
http://magazines.russ.ru/october/1996/11/atkind.html

Пришвин про хлыстов -

(цитируется в статье).
Я бы сказал - тут не про хлыстов - а про то что иногда ищется людьми в сектах. А ищется - как мне кажется - не каменные формы языка - а язык рождающийся именно сейчас.

"Хлысты вообще интересовали современников Пришвина; когда он, к примеру, в начале 1909 года случайно встретился в поезде с незнакомым ему Максом Волошиным, писатели сразу заговорили о хлыстах как о самой важной из тем. "Многие очень искали сближения с хлыстами",- свидетельствовал Пришвин. Главное отличие хлыста от православного, по Пришвину, связано с пониманием Христа: для православного Христос уже воплотился, для хлыста это воплощение происходит всегда и зависит от человека. "Для хлыста мир не спасен, а нужно сделать личное усилие для спасение от мира". Пришвин рассказывает, что настоящие вожди хлыстовских кораблей не называют себя христами и богородицами; но так их называют последователи, всегда упрощающие идею. "Христос через него говорит, но он не Христос". Счесть себя Христом для вождя - соблазн, от которого тот воздерживается, хоть и часто оказывается на этом пути. Пришвин убеждается в том, что "хлыстовство не есть цельная религия /.../; хлыстовство все в движении, все в исканиях, все в островах. Нет никакой определенности в очертании хлыстовского материка". Разделение хлыстовства на разные острова и царства Пришвин понимал несложно: причины его те же, что "у нас, например, разделение социал-демократов: вожди между собою расходятся". Итак, "православие - покой и смирение, хлыстовство - движение, внутреннее строительство и гордость". Слишком хорошо знакомое православие застыло на месте; хлыстовство страшно и неведомо, но устремлено вперед, и страх перед ним - это страх перед будущим. "Хлыстовство - /.../ подземная река, уводящая лоно спокойных вод православия в темное будущее".

По-видимому, на трактовкуПришвиным хлыстовства заметно повлияло его знакомство с "голгофским христианством". В своем очерке 1910 года, посвященном этому радикально-реформистскому течению светских и церковных интеллектуалов, Пришвин сравнивает его с хлыстовством, вновь приписывая обоим течениям, народному и интеллигентскому, одни и те же черты и противопоставляя обоих вместе официальному православию. "Христос требует, чтобы каждый был, как он /.../. Искупление не совершено до конца. Мир еще не спасен",- учит Пришвина лидер голгофских христиан, старообрядческий епископ Михаил; не случайно его засыпанная снегом дача напомнила Пришвину заволжские леса, где он встречался с хлыстами-немоляками."
http://magazines.russ.ru/october/1996/11/atkind.html