(no subject)

ой ой


"Этот снимок сделан 4 ноября 2009 года в 15 часов 15 минут фотографом пресс-службы президента РФ Владимиром Родионовым после вручения Дмитрием Медведевым ордена Дружбы принцу Майклу Кентскому, двоюродному брату королевы Великобритании Елизаветы II в Большом Кремлевском дворце. Награда от президента принцу вручена «за большой вклад в укрепление дружбы, сотрудничество и развитие культурных связей с РФ»."

via
http://bazia.livejournal.com/140304.html

(no subject)

ой ой


"Этот снимок сделан 4 ноября 2009 года в 15 часов 15 минут фотографом пресс-службы президента РФ Владимиром Родионовым после вручения Дмитрием Медведевым ордена Дружбы принцу Майклу Кентскому, двоюродному брату королевы Великобритании Елизаветы II в Большом Кремлевском дворце. Награда от президента принцу вручена «за большой вклад в укрепление дружбы, сотрудничество и развитие культурных связей с РФ»."

via
http://bazia.livejournal.com/140304.html

(no subject)

Как писал уже, Пелевина разумно сравнивать с Филипом Диком,
а у Филипа Дика произведения имеют более законченную форму, обычно сюжет детективный и начинается обычным и понятным ходом, а к концу все все переплавляется, проходя через ситуации где все переворачивается с ног на голову, и герой осознает себя совершенно в другом мире, и этим самым мир и утверждается.

У Пелевина переплавка есть, а утверждения нету,

поэтому я бы сказал что Филип Дик писатель христианский, ибо через смерть там все ведет к утверждению какого то иного Бытия, то у Пелевина деконструкция (смерть) переходит в некую частичную конструкцию, но и она слишком смертна. Отсюда и незаконченность, как постоянное зависание в смертности.

Можно и так наверное сказать - постхристианский читатель ожидает от литературного произведения преодоление смерти,

если преодоления нету - ощущает незаконченность.

(no subject)

Как писал уже, Пелевина разумно сравнивать с Филипом Диком,
а у Филипа Дика произведения имеют более законченную форму, обычно сюжет детективный и начинается обычным и понятным ходом, а к концу все все переплавляется, проходя через ситуации где все переворачивается с ног на голову, и герой осознает себя совершенно в другом мире, и этим самым мир и утверждается.

У Пелевина переплавка есть, а утверждения нету,

поэтому я бы сказал что Филип Дик писатель христианский, ибо через смерть там все ведет к утверждению какого то иного Бытия, то у Пелевина деконструкция (смерть) переходит в некую частичную конструкцию, но и она слишком смертна. Отсюда и незаконченность, как постоянное зависание в смертности.

Можно и так наверное сказать - постхристианский читатель ожидает от литературного произведения преодоление смерти,

если преодоления нету - ощущает незаконченность.