(no subject)
не фига себе война компроматов пошла в МП,
приосьминоге Пауле Алексии был порядок!
при
2010-10-28
(no subject)
а вот если бы политиков фотали пленочными фотоаппаратами, а не цифровиками,
они бы не были так похожи за зомби,
хотя может в этом и смысл цифровиков %-)))
все таки не ясно отчего не смогли сделать хорошие тона кожи на цифровиках, ужас ведь какой то, одни синят другие розовят пудренно.
они бы не были так похожи за зомби,
хотя может в этом и смысл цифровиков %-)))
все таки не ясно отчего не смогли сделать хорошие тона кожи на цифровиках, ужас ведь какой то, одни синят другие розовят пудренно.
(no subject)
а вот если бы политиков фотали пленочными фотоаппаратами, а не цифровиками,
они бы не были так похожи за зомби,
хотя может в этом и смысл цифровиков %-)))
все таки не ясно отчего не смогли сделать хорошие тона кожи на цифровиках, ужас ведь какой то, одни синят другие розовят пудренно.
они бы не были так похожи за зомби,
хотя может в этом и смысл цифровиков %-)))
все таки не ясно отчего не смогли сделать хорошие тона кожи на цифровиках, ужас ведь какой то, одни синят другие розовят пудренно.
(no subject)
хех, глупая мысль,
скажем в моей ленте есть ценители европейских мыслителей 20го века, типа Эволы, Юнгера или еще кого,
подумалось, что если думать про европу в рамках двух типов колониализма, условно немецкого и английского, то закат европы порождает мыслителей для которых золотой век где то позади, и ретроспекция ищет архетипа континентальной европейскости.
будучи частью рода из староверов, то староверский миф золотого века (Град Китеж) с людьми других золотых веков может сблизить, по некой аналогии движения,
но золотые миры могут быть в параллельных вселенных, или же быть в конфликте, и если думать про какие византийские корни русского праволавия, то золотой век германцев может законфликтовать с золотым веком староверов.
отсюда интересно - насколько мифы действенны и живы.
скажем в моей ленте есть ценители европейских мыслителей 20го века, типа Эволы, Юнгера или еще кого,
подумалось, что если думать про европу в рамках двух типов колониализма, условно немецкого и английского, то закат европы порождает мыслителей для которых золотой век где то позади, и ретроспекция ищет архетипа континентальной европейскости.
будучи частью рода из староверов, то староверский миф золотого века (Град Китеж) с людьми других золотых веков может сблизить, по некой аналогии движения,
но золотые миры могут быть в параллельных вселенных, или же быть в конфликте, и если думать про какие византийские корни русского праволавия, то золотой век германцев может законфликтовать с золотым веком староверов.
отсюда интересно - насколько мифы действенны и живы.
(no subject)
хех, глупая мысль,
скажем в моей ленте есть ценители европейских мыслителей 20го века, типа Эволы, Юнгера или еще кого,
подумалось, что если думать про европу в рамках двух типов колониализма, условно немецкого и английского, то закат европы порождает мыслителей для которых золотой век где то позади, и ретроспекция ищет архетипа континентальной европейскости.
будучи частью рода из староверов, то староверский миф золотого века (Град Китеж) с людьми других золотых веков может сблизить, по некой аналогии движения,
но золотые миры могут быть в параллельных вселенных, или же быть в конфликте, и если думать про какие византийские корни русского праволавия, то золотой век германцев может законфликтовать с золотым веком староверов.
отсюда интересно - насколько мифы действенны и живы.
скажем в моей ленте есть ценители европейских мыслителей 20го века, типа Эволы, Юнгера или еще кого,
подумалось, что если думать про европу в рамках двух типов колониализма, условно немецкого и английского, то закат европы порождает мыслителей для которых золотой век где то позади, и ретроспекция ищет архетипа континентальной европейскости.
будучи частью рода из староверов, то староверский миф золотого века (Град Китеж) с людьми других золотых веков может сблизить, по некой аналогии движения,
но золотые миры могут быть в параллельных вселенных, или же быть в конфликте, и если думать про какие византийские корни русского праволавия, то золотой век германцев может законфликтовать с золотым веком староверов.
отсюда интересно - насколько мифы действенны и живы.
про то как мыслят англичане
занятная параллель:
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
leonid_:
http://aleatorius.livejournal.com/1418902.html?thread=8157846#t8157846
"очень хорошо заметно в процессе митингов с англичанами. у нас присутствует некая "модель выпускника матшколы", т.е. "в общих чертах делаем так, потом так, ну и дальше очевидно", основанная на том, что "все мы участвовали в олимпиадах" и "подобные задачи уже решали". Проблемы начинаются, если ВНЕЗАПНО оказывается, что участники решают разные задачи, хотя каждый считает, что все работают над одной и той же.
англоамериканская школа, в которой надо 15 раз все обсудить и повторить, в результате решает проблемы медленнее, но надежнее. при этом нам они кажутся тупыми, а мы им - непонятными.
опять же, наша школа все-таки подразумевает мат. моделирование на основе попытки понимания процесса, а у них - на основе статистики, а попытка понимания процесса - по результатам обработки."
3. А. Сокулер. ЗНАНИЕ И ВЛАСТЬ: НАУКА В ОБЩЕСТВЕ МОДЕРНА. 2001:
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1547977.html?style=mine#cutid1
В 1663 г. у Общества появилось название, сохранившееся и до наших дней: «Лондонское королевское общество для улучшения естественного познания».
Деятельность Лондонского королевского общества в XVII в. да и позднее вполне соответствует описанному выше коллективному экспериментированию. Члены Общества поклонялись Бэкону и превозносили коллективные опыты, ибо в таком случае осторожные сдерживают нетерпеливых и все вместе избегают ошибок.
Считалось важным не увлекаться диспутами, а разрешать все спорные вопросы опытами и наблюдениями."
leonid_:http://aleatorius.livejournal.com/1418902.html?thread=8157846#t8157846
"очень хорошо заметно в процессе митингов с англичанами. у нас присутствует некая "модель выпускника матшколы", т.е. "в общих чертах делаем так, потом так, ну и дальше очевидно", основанная на том, что "все мы участвовали в олимпиадах" и "подобные задачи уже решали". Проблемы начинаются, если ВНЕЗАПНО оказывается, что участники решают разные задачи, хотя каждый считает, что все работают над одной и той же.
англоамериканская школа, в которой надо 15 раз все обсудить и повторить, в результате решает проблемы медленнее, но надежнее. при этом нам они кажутся тупыми, а мы им - непонятными.
опять же, наша школа все-таки подразумевает мат. моделирование на основе попытки понимания процесса, а у них - на основе статистики, а попытка понимания процесса - по результатам обработки."
3. А. Сокулер. ЗНАНИЕ И ВЛАСТЬ: НАУКА В ОБЩЕСТВЕ МОДЕРНА. 2001:
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1547977.html?style=mine#cutid1
В 1663 г. у Общества появилось название, сохранившееся и до наших дней: «Лондонское королевское общество для улучшения естественного познания».
Деятельность Лондонского королевского общества в XVII в. да и позднее вполне соответствует описанному выше коллективному экспериментированию. Члены Общества поклонялись Бэкону и превозносили коллективные опыты, ибо в таком случае осторожные сдерживают нетерпеливых и все вместе избегают ошибок.
Считалось важным не увлекаться диспутами, а разрешать все спорные вопросы опытами и наблюдениями."
про то как мыслят англичане
занятная параллель:
leonid_:
http://aleatorius.livejournal.com/1418902.html?thread=8157846#t8157846
"очень хорошо заметно в процессе митингов с англичанами. у нас присутствует некая "модель выпускника матшколы", т.е. "в общих чертах делаем так, потом так, ну и дальше очевидно", основанная на том, что "все мы участвовали в олимпиадах" и "подобные задачи уже решали". Проблемы начинаются, если ВНЕЗАПНО оказывается, что участники решают разные задачи, хотя каждый считает, что все работают над одной и той же.
англоамериканская школа, в которой надо 15 раз все обсудить и повторить, в результате решает проблемы медленнее, но надежнее. при этом нам они кажутся тупыми, а мы им - непонятными.
опять же, наша школа все-таки подразумевает мат. моделирование на основе попытки понимания процесса, а у них - на основе статистики, а попытка понимания процесса - по результатам обработки."
3. А. Сокулер. ЗНАНИЕ И ВЛАСТЬ: НАУКА В ОБЩЕСТВЕ МОДЕРНА. 2001:
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1547977.html?style=mine#cutid1
В 1663 г. у Общества появилось название, сохранившееся и до наших дней: «Лондонское королевское общество для улучшения естественного познания».
Деятельность Лондонского королевского общества в XVII в. да и позднее вполне соответствует описанному выше коллективному экспериментированию. Члены Общества поклонялись Бэкону и превозносили коллективные опыты, ибо в таком случае осторожные сдерживают нетерпеливых и все вместе избегают ошибок.
Считалось важным не увлекаться диспутами, а разрешать все спорные вопросы опытами и наблюдениями."
leonid_:http://aleatorius.livejournal.com/1418902.html?thread=8157846#t8157846
"очень хорошо заметно в процессе митингов с англичанами. у нас присутствует некая "модель выпускника матшколы", т.е. "в общих чертах делаем так, потом так, ну и дальше очевидно", основанная на том, что "все мы участвовали в олимпиадах" и "подобные задачи уже решали". Проблемы начинаются, если ВНЕЗАПНО оказывается, что участники решают разные задачи, хотя каждый считает, что все работают над одной и той же.
англоамериканская школа, в которой надо 15 раз все обсудить и повторить, в результате решает проблемы медленнее, но надежнее. при этом нам они кажутся тупыми, а мы им - непонятными.
опять же, наша школа все-таки подразумевает мат. моделирование на основе попытки понимания процесса, а у них - на основе статистики, а попытка понимания процесса - по результатам обработки."
3. А. Сокулер. ЗНАНИЕ И ВЛАСТЬ: НАУКА В ОБЩЕСТВЕ МОДЕРНА. 2001:
http://ivanov-petrov.livejournal.com/1547977.html?style=mine#cutid1
В 1663 г. у Общества появилось название, сохранившееся и до наших дней: «Лондонское королевское общество для улучшения естественного познания».
Деятельность Лондонского королевского общества в XVII в. да и позднее вполне соответствует описанному выше коллективному экспериментированию. Члены Общества поклонялись Бэкону и превозносили коллективные опыты, ибо в таком случае осторожные сдерживают нетерпеливых и все вместе избегают ошибок.
Считалось важным не увлекаться диспутами, а разрешать все спорные вопросы опытами и наблюдениями."