Отвечу-ка на вопрос

[aleatorius]

адрессованый не мне - вот -
"По византийцам у меня уже давно есть вопрос: так ли массово там всё держалось на мистике? Так ли всё было ей пронизано? И - ключевой вопрос - до конца ли?"

Что такое массовость мистики - и как это выражалось - дабы мы могли сие "увидеть"?
А вот как - возможность мистики для человека - это быть способным выйти на общение с Богом - причём на личное общение с Богом. На личное.
Да - иерархия Церкви есть. Но есть и личное общение с Богом - через молитву.

Как это проявлялось и сказывалось? - как мне кажется это проявлялось в том числе - через возможность бунта.

Вот щас любят говорить - про рабскую религию - а ведь бунтовщики были - и они не были атеистами или предшественниками атеистов. Или инославными какими-то. Некоторые современные антирелигиозные товарищи думают про себя как бунтовщиков - открыто демонстрируя убогость своей мысли - а вот предки наши и на плаху могли пойти в своём бунте. Сравните.

Вот бунт это очень интересно. Он что-то очень выражал характерное в мировосприятии "массового" человека. А это характерное вот что - это такое понимание даже обывателя - что Суд Божий - вершится в каждом человеке и через каждого человека - вершится История.

И получается - что каждая личность - это некая сингулярность - через которую может быть явлена Воля. А так как мiр - падший - то любая система - даже когда-то славная и Богу угодная - может отпасть от Бога. И через человека - особого человека - может пойти движение к Богу.

Получается - что православное мировосприятие - содержит в себе - анти-системность - ибо про любую систему правослвный должен думать - как преходящую. И каждый человек - желающий спасения - должен быть готов что именно его Бог призовёт вершить историю. И как следствие и зародышем возможно массового прихода к Богу и спасению в Боге-
"Радость моя, стяжи Духа Святого и вокруг тебя спасутся тысячи. В сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие. "

И люди вокруг относятся к бунтовщику с вниманием - а то вдруг этот человек и впрямь - проводник Воли.
Ведь какой статус был у блаженных! Ведь это ведь вид бунта!

Конечно - не всяк бунтарь - от Бога. И людей увлекшихся бунтарем не от Бога - а возомнившим что-то о себе - может ждать незавидная судьба - сектанта или борца не за правду - а за самозванца.

НО - понимание каждым человеком того, что Система рано или поздно стремиться поработить - и из службы Богу - Система начинает заставлять людей служить себе - это удивительно важно.

Раб Божий - означает что человек не раб Системе или человеку. И раб Божий - означает что человек может таить в себе Царствие Божие - а не есть лишь безликая социальная единица.

Comments

[telo-kritika.livejournal.com]

Кстати в последующем посте у вас о староверах - но у них был спор с официальной церковью по части исполнения законов - церковь стала более светской п.ч. у нее была огромная роль в государстве и обществе, а староверы были тогдашними консерваторами. Ну или секты типа духоборов - тоже изрядно анти-светского направления. Но у церкви всегда была жесткость к сектантам конечно, п.ч. они ей напоминали неприятные вещи о ее зависимости от светского общества - т.е. ее государственная роль была компромиссом в смысле духовности. И сектантское бунтарство именно этим характерно. Святые и всяческие старцы не боролись социально, они просто выходили из рамок этих многочисленных зависимостей, и тоже напоминали именно духовное - и обновляли церковь этим.
Я кстати не считаю библиотеки просто складами или музеями - в музее мертвые экспонаты, а в библиотеках пласт нужного знания, которое можно оприходовать жизненно. Это потенциал. Университет без библиотеки не стоял бы. В этом же смысле без Церкви не осталось бы религиозности или были бы симулякры - но на этом аналогия кончается.