aleatorius (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aleatorius) wrote2003-07-11 08:36 pm
aleatorius) wrote2003-07-11 08:36 pm
Вот, кстати:
"Поймал себя на том, что не могу достоверно и честно ответить на вопрос извечный - о существовании бога. Ответить в смысле для себя, а не в категории абсолютной. Верую ли? Вот такой вопрос."
Вопрос, ведь, тяжёлый - сказать что веруешь - это тем самым заявить о своей причастности Истине, тем самым начиная представлять собою Её (действовать во Имя Её). Т.е. заместо поиска истины (см. предыдущую запись) переносишься в область реализации Её собою, т.е. по существу сказать, что дескать несвободен я для других истин, "другому отдана и буду век ему верна" - брачный контракт. Таким образом современная множественность истин отчасти соответственна множественности браков за жизнь.
Да и недоверие к Истине так-же лежит неосознанно в этом-же - я вот сказал что верю, а вдруг эта истина во мне завтра разуверится и я никакой истины, на самом деле, представителем не являюсь, ибо сердце красавицы...
Дополнение - т.е. современному человеку мешает верить и вот это недоверие-неосознание взаимности отношений верующего и Истины.
Вообще многое у Флоренского как-раз о том "чуть-чуть" что отличает верующего от позитивиста.
Вопрос, ведь, тяжёлый - сказать что веруешь - это тем самым заявить о своей причастности Истине, тем самым начиная представлять собою Её (действовать во Имя Её). Т.е. заместо поиска истины (см. предыдущую запись) переносишься в область реализации Её собою, т.е. по существу сказать, что дескать несвободен я для других истин, "другому отдана и буду век ему верна" - брачный контракт. Таким образом современная множественность истин отчасти соответственна множественности браков за жизнь.
Да и недоверие к Истине так-же лежит неосознанно в этом-же - я вот сказал что верю, а вдруг эта истина во мне завтра разуверится и я никакой истины, на самом деле, представителем не являюсь, ибо сердце красавицы...
Дополнение - т.е. современному человеку мешает верить и вот это недоверие-неосознание взаимности отношений верующего и Истины.
Вообще многое у Флоренского как-раз о том "чуть-чуть" что отличает верующего от позитивиста.
no subject
:))
no subject
а тут сложно, ибо кажется что к Истине есть только стремление - поэтому в основом приходится иметь дело с истинами, этакое дробление присущее обычному человеку. Святой может говорить об Истине, а мне тока позволено об истине (истинах) и о стремлении к Истине.