Новые мещане во дворянстве.

[aleatorius]

Любопытная черта многих русско-язычных эмигрантов заключается в некой убеждённости, что они ни в коем-случае не похожи на этих плодящихся, как кроликов, чурок из стран 3-го мира - дескать коли не такие чурки, то наверняка уж белые люди. (Причём за чурок иногда берутся и свои же - менее преуспевшие.)
Т.е. им думается, что неравенство себя одному чурке мгновенно переводит их в класс нечурок, то бишь белых людей. Конечно сие неравенство всего-лишь гоняет новоявленного "белого человека" по каким-то сабклассам класса чурок и никогда не выводит в столь желаемый для "новобелого" мир белых людей.

Comments

[yvk.livejournal.com]

Да. Мне кажется, что многие из "новых белых"
все же не до конца "белые". Борьба со своими
глубинами приобретает болезненные формы. Это
вроде попыток доказать самому себе, что ты
уже не верблюд,... а крокодил, попытка
понять менталитет и влиться в чужую стаю.

[aleatorius.livejournal.com]

tut slozhno ih obvinyat', t.e. dejstvitel'no samouvazhenie chelovek dolzhno bazirovat'sya na kornyah - rod, rodina, Istina - a esli ubrat< vsjo eto i poluchaetsya, chto samouvazhenie nachinaet opredelyatsya za schet vneshnih faktorov po otnosheniyu k cheloveku - t.e. prinadlezhnost< k korporacii (duh fizteha kak primer podobnoj korporativnosti), ili neprinadlezhnost'yu k kakim-libo "nizam".
Interesno, chto sami oni chasche malodetny ili bezdetny vovse - ibo vse sily tratyatsya na samoutverzhdenie, i potomu lyubyat poprekat' imenno mnogodetnost'yu. A te-to mnogodetny, ibo oschuschayut sebya chast'yu rastuschego dereva - a potomu oni polnocenny, v otlichii ot sornyakov-kar'eristov.

[yvk.livejournal.com]

Да нет же, никаких обвинений, что вы.
По поводу детей - может быть, не знаю, похоже
что так. Это болезненный вопрос для выехавших.
Но тут многие причины ищутся - зачем тогда
выехал? Каждый отвечает как умеет. Нельзя же
сказать себе - для того, чтобы сыто и спокойно
жить (это есть, сытость и относительное
спокойствие), признать себя колбасным беглецом. Вот сегодня (неделю как приехал)
какая то странная тоска навалилось и полное
равнодушие к завтрашнему дню, пройдет, надеюсь.
Первый аргумент - относительная свобода от
нищеты и зависимости от "новых хозяев" на родной
земле. Работает. Потом ищутся другие "оправдывающие мотивы" - у каждого свои. Как правило обиды на непризнанность дома (сомнительное), лучшие условия для работы
(сомнительное, в смысле - не очень то и думается
тут, дома лучше думается, впрочем это "малодушаная психиатрия"), ... но, все же, первое,
внутреннее --- выезд, для моих коллег-друзей по семинару (двух) и меня, - это бегство от нищеты и унижений. Семинар был связан с Москвой. Связи порвались, денег не дают. Некоторые москвичи начинают уходить в бизнес, ... нарушилась связь между поколениями, нда, мрачная картина вырисовается. С кафедры, к которой я имел некоторое отношение (работал то в другом, дырявом месте) почти все уехали-ушли (8 из 15), кто мог. Остался один человек, который способен найти работу на западе, но у него много своих семейных и психологических причин этого не делать.

[aleatorius.livejournal.com]

Моя точка зрения такова - времена тяжёлые, и неясно в силах ли каждого сделать правильных выбор, и есть ли этот правильный выбор - неясно.
Но это -суперпессемистическая точка зрения, т.е.
я осознаю, что почти всё что ни делаю - тщётно.
Но искусственно делать ситуацию более радужной, типа - "америка хорошая страна", "я не имею детй - но это тока чурки плодятся" и т.д. и т.п. - это непростительный иллюзионизм. А иллюзионизм плохо сказывается на мышлении. Поетому и нелзя быть например учёным и при этом иллюзионистом вовне науки - рано или позно иллюзионизм и в научную деятельность закрадется. Но это зависит от способности к двойному мышлению.
Т.е. коли ситуация плоха - то её и надо ЗНАТь как плохую, и не вводить себя во искушение мечтаниями.
Коли времена безрадостные - то и жить надобно нерадостно.
Помните про Юдину - в ответ на замечание нейгауза относительно странного исполнения Бетховена она заявила: " А сейчас война!"
Я заметил что уже более года к части CD не прикасался - ибо они в разряде мечтательных!

[yvk.livejournal.com]

Порадовали вы меня своим замечанием.
Показалось оно достаточно уместным. Вот у меня,
например, один друг - пессимист (глубокий и
страдающий), другой - оптимист (не совсем как
вы описали, но близко), наверное прав первый,
а вот, по жизни, в трудных ситуациях - лучше
второй, пессимизм часто ведет к эгоизму и
недооценке, к унынию порой. Желание же помочь
и посодействовать, такое детское и оптимистичное,
бывает и лучше и радостней. Пессимизм несет на себе некоторый богоборческий оттенок и заразителен. У близким людей руки могут опуститься. А вот оптимизм, глупый оптимизм, порой, помогает "устроиться в жизни", просто так, по людски. Да, конечно, на мышлении "излишний оптимизм" сказывается плохо, а вот на умении помочь другим - хорошо. Мне в трудных ситуациях помогали оптимисты, пессимисты были слишком заняты собой и наукой. Это как Марфа и Мария, внутреннее и внешнее. Во времена же стабильные и определенные пессимист был идеалом и учителем,
потому как на первый план выходила наука.
Наоборот получилось. Диалектика.
Быть пессимистом на войне, мягко скажем, опасно.

[aleatorius.livejournal.com]

суперпессимизм - это всё таки должна быть часть процесса, причём деконструирующая часть.
пессимист - действительно богоборец, ибо всё настолько для него плохо, что и Бога даже нет - отсюда и егоизм.
Но оптимизм тоже может привести к егоизму, ибо оптимист часто не помнит хорошее что ему делали люди - это другая крайность.
Вопрос же - в некотором балансе - т.е. всё плохо, но Истина была явлена...
http://www.livejournal.com/users/aleatorius/34532.html?nc=4

[aleatorius.livejournal.com]

всё таки тут везде парности: свои силы вызывают пессимизм - но уповаешь на Бога, т.е. оптимизм. При этом ведь не просто уповаешь - надо быть обращённым к Богу, т.е. держать себя в чистоте, поститься и т.д. - чтобы чувствительность была выше.
Т.е. баланс пессимизм-оптмизм - делает дело.
Другое дело, что сам этот баланс - большое искусство...
Пост и другие церковные методы - какбы базис для умения быть диалоге с Богом и ближними, но сам диалог - всё равно искусство.
Но это как - либо интуитивист либо калькулятор - а быть и тем и другим - сложно.
Или ещё вот - писсемист скорее на другом "поставит крест", а православный будет в ближнем стараться видеть красивое как-бы это безнадёжно ни было - ибо здесь с одной стороны усилия для этой жизни могут быть тщетными - но для будущей - нет.
сложнейший вопрос!!!

[aleatorius.livejournal.com]

A esche iz Florenskogo ya takuyu vazhnuyu dlya sebya mysl' ponyal - mysl' vazhnejshuyu, hotya i prosta udivitelno:
chelovek po prirode nepolnocenen.
On nepolsnocenen - seksual'no, i on nepolnocenen i duhovno (nauchno).
T.e. i v nauchnoj srede na kazhdogo pessimista dolzhen najtis' optimist,
kak v zhizni - muzha dopolnyaet zhena, prichem zamechali, chto horoshie braki - eto gde dejstvitel'no dopolnitel'nost' suprugov, a ne odinakovost' .
T.e. v normal'noj kul'ture - chelovek dopolnyaem. v nenormal'noj...

[yvk.livejournal.com]

И еще вот что на ум пришло. Женщина ведь
существо глубоко оптимистичное, а мужчина более
пессимист, чем оптимист, интеллект мешает, что
ли. Ну а ведь - "без женщин жить на свете нет,
нельзя"... Можно и в Шопенгауэра воткнуться как
в ТВ, в главы о гении..., но, вроде и так ясно.