aleatorius (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
aleatorius) wrote2003-11-02 08:58 pm
aleatorius) wrote2003-11-02 08:58 pm
Сказки, Зона Андрея Тарковского и пути ко спасению.
Интересно, а есть ли этимологическая связь между словом целить (в смысле прицеливаться) и целить в смысле изцелять, делать здоровым (целым!).
Ведь как в сказках - пойдет герой куда глаза глядят - счастья искать, или даже за вполне конкретным счастьем - и с ним случаются приключения, и в результате каждого из них герой получает или вещицу или совет. И смысл каждой вещицы и каждого совета проявляется лишь в некой кульминационной точке сказания, где всё становится на свои места, то бишь делается цельным.
В начале сказки - нету ни чёткой цели (а если есть, то зачастую оказывается что пойдя за одним счастьем - герой обретает совсем другое счастье!) - ни чёткого плана.
Герой живёт одним днём, чрезвычайно внимателен к происходящему, прислушивается к советам встречных-поперечных - т.е. живёт! - а не следует плану!
Герой открыто сообщается с окружающим и потом ррраз и всё вдруг оказывается в единой картинке сказания - через обретение героем своей цельности (например женится!) - ибо цельность, здоровие и счастье - близки по смыслу. И на пути к счастию герой был открыт к общению с окружающим.
В некоторых сказках присутствовал еще какой-нибудь плохой персонаж - который позавидовав успеху первого героя пытается вслед-вслед пройти путь первого и таким же способом осчастливиться - при этом персонаж сей следует плану и вовсе игнорирует (или груб по отношению) тех встречных-поперечных, которые были так важны для первого.
Второй персонаж - следует рационализированому пути и остаётся ни с чем, тогда как первый - живёт, впитывает и обретает цельность.
Как в Зоне Тарковского - путь что был безопасным - становится опасным; всё меняется и в этой изменчивости лишь бросание гаечек (гаечки как простые критерии истины!) маленько помогает обрести временную уверенность. Бросание гаечки - этакое держание себя в напряжении, выведения из иллюзии того, что место хожено-перехожено и вроде как безопасно - т.е. постоянное напоминание того, что любая рациональная схема может перестать работать любой момент. Бросание гаечки - это и постоянное внимание к окружающему (нужно ведь слушать звук падающей гайки!).
Блуждание по Зоне имеет вроде как цель - но цель проявляется лишь по совокупности, предшествующих достижению её, деталей - исключительно зависит от ищущего (история о Дикобразе!).
Ведь как в сказках - пойдет герой куда глаза глядят - счастья искать, или даже за вполне конкретным счастьем - и с ним случаются приключения, и в результате каждого из них герой получает или вещицу или совет. И смысл каждой вещицы и каждого совета проявляется лишь в некой кульминационной точке сказания, где всё становится на свои места, то бишь делается цельным.
В начале сказки - нету ни чёткой цели (а если есть, то зачастую оказывается что пойдя за одним счастьем - герой обретает совсем другое счастье!) - ни чёткого плана.
Герой живёт одним днём, чрезвычайно внимателен к происходящему, прислушивается к советам встречных-поперечных - т.е. живёт! - а не следует плану!
Герой открыто сообщается с окружающим и потом ррраз и всё вдруг оказывается в единой картинке сказания - через обретение героем своей цельности (например женится!) - ибо цельность, здоровие и счастье - близки по смыслу. И на пути к счастию герой был открыт к общению с окружающим.
В некоторых сказках присутствовал еще какой-нибудь плохой персонаж - который позавидовав успеху первого героя пытается вслед-вслед пройти путь первого и таким же способом осчастливиться - при этом персонаж сей следует плану и вовсе игнорирует (или груб по отношению) тех встречных-поперечных, которые были так важны для первого.
Второй персонаж - следует рационализированому пути и остаётся ни с чем, тогда как первый - живёт, впитывает и обретает цельность.
Как в Зоне Тарковского - путь что был безопасным - становится опасным; всё меняется и в этой изменчивости лишь бросание гаечек (гаечки как простые критерии истины!) маленько помогает обрести временную уверенность. Бросание гаечки - этакое держание себя в напряжении, выведения из иллюзии того, что место хожено-перехожено и вроде как безопасно - т.е. постоянное напоминание того, что любая рациональная схема может перестать работать любой момент. Бросание гаечки - это и постоянное внимание к окружающему (нужно ведь слушать звук падающей гайки!).
Блуждание по Зоне имеет вроде как цель - но цель проявляется лишь по совокупности, предшествующих достижению её, деталей - исключительно зависит от ищущего (история о Дикобразе!).
no subject
Я думаю она была брошена этакой бутылкой с записочкой не в угоду моменту - а на самом деле роль её будет возрастать сейчас. В 70-х она была малопонятной, ибо не видно было куды её приткнуть. Сначала приткнули на Западе.
Замечу - что семинар Шафаревича просуществовал много дольше, чем Арнолда-Гельфанда-Манина, отчасти и потому, что в близком кругу Шафаревича хорошо осознавали что есть Запад. Локалные же использования - это всегда бывает.
Совок был обречен и так - именно потому как всего навсего промежточная фаза, ненужная отлетевшая ступень сгорающая в атмосфере.
Карамурзизм - это очень локальное мышление, и потому оно имиирует лишь западное как зеркальное отражение, как антизападное. И потому иллюзия. И мозги портит весьма - уводя во всякие коммунистические ереси.
no subject
Можно и хорошее изпользовать во зло.
no subject
Посмотрите на судьбу какого нибудь человека - зачастую могут использовать по наивности его в дурных целях, но это не означает что этого человека надо было в младенчестве уничтожить, дабы не погибла душа его в мiре. А через ошибки - вполне еще имеет сей человек прорасти и осуществить несоизмеримо много больше хорошего, и - замечу - в иной плоскости нежели там где его испоЛзовали.
no subject
Вот например - из вашего высказывания можно вывести что Шафаревич - русофоб. По мнению других - антисемит.
А мне кажется - что Шафаревич - скорее традиционлист.
Что это значит? Традиционалист болезненно воспринимает распад любого етноса, хоть русского, хоть еврейского и т.д.
Глобализация - нынешнее проявление ентропийного процесса - это следствия разрушения етносов, посредством использования - т.е, ентропия разрушив что-то испоЛзовала евреев, русских, немцев - а сейчас мусульман.
Всё идёт в дело, в топку.
И кстати одно из идеологических проявлений - это спутанность понятий, а то один человек и антисемит и русофоб, хотя он в это время против расспада любых культур.
Ибо глобализации важно уничтожить национальность.
no subject
политической борьбе - типа наш - не наш. Вроде ругательств.
Я предпочитаю таких слов не использовать.
Ваше представление о глобализации
мне кажется недостаточно продуманным.
no subject
политической борьбе - типа наш - не наш.
нет - скорее для смешивания - уровень Кара-Мурзы именно смешивает антисемитизм и русофобию, ибо коммунист всегда интернационалист.
Шафаревича смешивают с грязью симметрично и коммунсты и либералы.
Ваше представление о глобализации
Здесь я рассматривал действие глобализации на национальные вопросы - и как часть - идеологическая дискредитация нацинализма, когда чуть что - русо- или юдо- фоб.
no subject
no subject
no subject
Ничего нового не заметили?
no subject
А новых консерваторов я мало читаю - вот пчитал Олшанскго, оказывается он читает Флоренкого и теперь вставляет мало-продуманные мысли а ла Флоренский в контекст своей сексуальной жизни. Проститут.
http://www.livejournal.com/users/olshansky/313955.html
no subject
(ну ладно, по параболе) проституты разоряют наши жилища и развращают
наш народ.
no subject
a prstituty oni lish begayut kuda veter gonit, ibo svoeego netu. A vot chto veter duet - eto sovsem drugoj vopros.
no subject
no subject
no subject
no subject
Дать им по экспоненте и пусть перестанут работать журналистами.
Пусть успокоятся. Чем бы дитя не тешилось лишь
бы замолкло. Особенно капризное дитя.